Нейроэкзистенциализм
...вот в чём вопрос Креветка в толще цунами отдана на волю волн. Какой толщины слой абстракции между нами и хокусаевским валом реальности невывозимых говн? Каковы пределы контроля у простых смертных? Коль не дрон прилетит, так оторвётся тромб, лопнет сосуд…
Забыл из-за происходящего перенести с бумаги важные пять строк (а они всё змеятся на периферии сознания), теперь поправил.
Иуда Бесконечного (1)
"Я наблюдаю, как он растянулся, словно потрёпанная тряпичная кукла, на почти пустом тротуаре в этом запущенном квартале большого города. Моча, запачкавшая переднюю часть его брюк, вполне могла бы быть кровью, судя по тому, что видят случайные прохожие, и всё же они перешагивают через его промокшее тело, как через очередную кучу мусора. Он вздрагивает, когда первые капли дождя падают ему на лицо и руки с тускло светящегося неба. Они ложатся на его седую бороду и висят там, как жидкие бриллианты. Он стонет и с трудом тащится к стене заброшенного офисного здания, которое даёт ему скудную защиту.
Я улыбаюсь про себя, думая о его страданиях и о радости, которую я собираюсь ему принести. Сегодня день его искупления, если бы он только знал. Я пришёл, чтобы принести ему мир и удовлетворение, большее, чем то, которое он может найти в грязной бутылке, которую сейчас сжимает в кулаке.
Я говорю ему:
Вспомни себя, бедное дитя. Кто ты? Откуда ты? Что привело тебя в это состояние? Вспомни и исцелись.
Его лоб морщится, рука дрожит, и бутылка выскальзывает из онемевших пальцев и разбивается о бетонный тротуар. Сильно пахнущая жидкость вытекает и смешивается с дождём.
«Ты... ты здесь?» — шепчет он. В его голосе слышны слезы, и я люблю его еще больше.
Да, я с тобой.
Слёзы наполняют его глаза и начинают течь, оставляя бледные следы на грязи, покрывающей щёки. «Пожалуйста, помоги мне. Пожалуйста, спаси меня».
Но даже когда он произносит эти слова, в его уме всплывает первый проблеск давнего воспоминания и он задыхается. Его глаза расширяются, руки судорожно дёргаются, а тело содрогается, как от отвращения. «Нет!» — кричит он. «Нет, нет, нет!» Он начинает царапать кожу головы, пытаясь вырвать воспоминания из своего мозга. Женщина, проходящая мимо по тротуару (Мэри Бет Уилкерсон из Фэйр-Гроув, штат Миссури, новая жительница этого великого и разрушающегося города), бросает на него взгляд, в котором смешиваются страх и презрение. Она беспокоится о своей безопасности, думает о детях (Ребекке и Уилле, шести и четырех лет) и крепче сжимает сумочку, спеша на метро, чтобы добраться до своего района.
«Успокойся, — говорю я ему. — Успокойся! Тебе нечего бояться своих воспоминаний. Только приняв их, ты придешь в себя и обретёшь исцеление. Откройся мне, и ты станешь цельным».
Мои слова возымели желаемый эффект, он прекратил свои судорожные движения и некоторое время сидел тихо. Через мгновение он открывает рот. Его голосовые связки настолько занемели от бездействия, что голос звучит как сухое хрипение, но да, он говорит и вспоминает, наше воссоединение не за горами. С приливом самодовольства я смотрю на темнеющее вечернее небо, которое выглядит как зеркало, испачканное чёрным пеплом.
«Я так долго не вспоминал об этом, — говорит он. — Я просто лежал в переулках и молился о забвении. Пожалуйста, не заставляй меня вспоминать».
Я оставляю его в тишине и его сопротивление рушится. Воспоминания всплывают, как слёзы несколько минут назад и я наблюдаю, как они проносятся по экрану его внутреннего зрения, когда он переживает их заново.
— Matt Cardin
"Judas of the Infinite"
из сборника "To Rouse Leviathan"
(продолжение)
#книги
"Я наблюдаю, как он растянулся, словно потрёпанная тряпичная кукла, на почти пустом тротуаре в этом запущенном квартале большого города. Моча, запачкавшая переднюю часть его брюк, вполне могла бы быть кровью, судя по тому, что видят случайные прохожие, и всё же они перешагивают через его промокшее тело, как через очередную кучу мусора. Он вздрагивает, когда первые капли дождя падают ему на лицо и руки с тускло светящегося неба. Они ложатся на его седую бороду и висят там, как жидкие бриллианты. Он стонет и с трудом тащится к стене заброшенного офисного здания, которое даёт ему скудную защиту.
Я улыбаюсь про себя, думая о его страданиях и о радости, которую я собираюсь ему принести. Сегодня день его искупления, если бы он только знал. Я пришёл, чтобы принести ему мир и удовлетворение, большее, чем то, которое он может найти в грязной бутылке, которую сейчас сжимает в кулаке.
Я говорю ему:
Вспомни себя, бедное дитя. Кто ты? Откуда ты? Что привело тебя в это состояние? Вспомни и исцелись.
Его лоб морщится, рука дрожит, и бутылка выскальзывает из онемевших пальцев и разбивается о бетонный тротуар. Сильно пахнущая жидкость вытекает и смешивается с дождём.
«Ты... ты здесь?» — шепчет он. В его голосе слышны слезы, и я люблю его еще больше.
Да, я с тобой.
Слёзы наполняют его глаза и начинают течь, оставляя бледные следы на грязи, покрывающей щёки. «Пожалуйста, помоги мне. Пожалуйста, спаси меня».
Но даже когда он произносит эти слова, в его уме всплывает первый проблеск давнего воспоминания и он задыхается. Его глаза расширяются, руки судорожно дёргаются, а тело содрогается, как от отвращения. «Нет!» — кричит он. «Нет, нет, нет!» Он начинает царапать кожу головы, пытаясь вырвать воспоминания из своего мозга. Женщина, проходящая мимо по тротуару (Мэри Бет Уилкерсон из Фэйр-Гроув, штат Миссури, новая жительница этого великого и разрушающегося города), бросает на него взгляд, в котором смешиваются страх и презрение. Она беспокоится о своей безопасности, думает о детях (Ребекке и Уилле, шести и четырех лет) и крепче сжимает сумочку, спеша на метро, чтобы добраться до своего района.
«Успокойся, — говорю я ему. — Успокойся! Тебе нечего бояться своих воспоминаний. Только приняв их, ты придешь в себя и обретёшь исцеление. Откройся мне, и ты станешь цельным».
Мои слова возымели желаемый эффект, он прекратил свои судорожные движения и некоторое время сидел тихо. Через мгновение он открывает рот. Его голосовые связки настолько занемели от бездействия, что голос звучит как сухое хрипение, но да, он говорит и вспоминает, наше воссоединение не за горами. С приливом самодовольства я смотрю на темнеющее вечернее небо, которое выглядит как зеркало, испачканное чёрным пеплом.
«Я так долго не вспоминал об этом, — говорит он. — Я просто лежал в переулках и молился о забвении. Пожалуйста, не заставляй меня вспоминать».
Я оставляю его в тишине и его сопротивление рушится. Воспоминания всплывают, как слёзы несколько минут назад и я наблюдаю, как они проносятся по экрану его внутреннего зрения, когда он переживает их заново.
— Matt Cardin
"Judas of the Infinite"
из сборника "To Rouse Leviathan"
(продолжение)
#книги
Иуда Бесконечного (2)
(начало)
«Да, я помню. Я помню жизнь, которую я когда-то посвятил служению тебе, мою жизнь, полную одержимости всем духовным. Когда я был принят в орден, я думал, что моя жизнь достигла счастливого завершения. Я думал, что смогу погрузиться в бесконечное созерцание твоей славы». Он делает паузу, чтобы спрятать голову в ладонях, а дождь усиливается с капель до моросящего. Лист молнии прорезает низко висящие облака, очерчивая массивные борозды, казалось бы, бесконечной глубины. Низкий гул, похожий на шум далекой войны, звучит зловеще. Так красиво, думаю я с гордостью.
Он стонет и говорит сквозь прижатые к лицу пальцы. «О, Боже. Это пустое место, эта дыра внутри меня. Что это было? Я хотел познать Христа в своей душе, но однажды во время размышлений я заглянул слишком глубоко и обнаружил истину, более глубокую, чем Христос. Весь свет и радость, к которым я так привык во время молитв, были втянуты в невидимый водоворот, и в тёмной ночи духовной слепоты я увидел пятно, похожее на дыру в стене мира. Оно светилось без света. Оно расцвело, как черная роза, и я понял, что вижу кровавую рану в своей душе. Внутри было так пусто! Так пусто! Я почувствовал, как будто проглотил бездну Ада, но в следующий момент я был в ужасе, потому что знал, каким-то образом знал, что всё наоборот, и что эта дыра поглощает меня и поглотит всё, что встретится на её пути через меня. Она поглотит саму Вселенную, если я буду продолжать питать её своим вниманием. Я закричал в своей келье, потревожил братьев и когда они прибежали, напугал их всех своими разговорами о духовной бездне, которая поглотит Бога».
Он снова делает паузу, погрузившись в транс воспоминаний. Да, я подбадриваю его, вспомни все. Пройди по тропе воспоминаний, чтобы прийти в настоящее.
Он возобновляет своё перепроживание. «Сначала они не поверили, но вскоре не смогли отрицать то, о чём я им рассказывал. Незажжённые свечи, растекающиеся лужицами воска. Еда, гниющая на тарелках перед нами. Статуи святых, стареющие и хрупчающие в одночасье, с чертами лица, отслаивающимися, как кожа с трупа. Мои братья больше не могли отрицать этот ужас. Они обвинили меня в богохульстве, и хотя я был невиновен в каком-либо преступлении, знал, что они правы. Духовная тьма продолжала излучаться из моего центра, и я знал, что само моё присутствие стало богохульством. Мысль о том, что я мог стать невольным носителем Сатаны, была столь же ужасающей, как и для них, и я сбежал, прежде чем был отвергнут. Я думал, что смогу избежать ужаса, покинув орден, максимально удалившись от своей прежней жизни. Когда это не удалось — попытался погрузиться в забвение, отключить свой разум с помощью наркотиков и распутства. Я не хотел иметь ничего общего с духом, душой, религией. Я просто хотел забыть себя и бездну, которую носил в себе, но не мог убежать от самого себя. Присутствие всё ещё было со мной, и вскоре я обнаружил, что не могу смотреть ни на кого и ни на что, не видя, как они начинают блекнуть и увядать. В конце концов, даже те низкопробные друзья, которых я приобрёл за время своей разгульной жизни, с ужасом бежали сами или прогнали меня. В конце концов, я остался совершенно один с безграничной пустотой в своей душе».
Он с трудом выдавливает из себя слова, а я терпеливо жду, пока он скажет то, что больше всего боится сказать. Триллион миров ждут вместе со мной, хотя они и не знают об этом.
— Matt Cardin
"Judas of the Infinite"
из сборника "To Rouse Leviathan"
(продолжение)
#книги
(начало)
«Да, я помню. Я помню жизнь, которую я когда-то посвятил служению тебе, мою жизнь, полную одержимости всем духовным. Когда я был принят в орден, я думал, что моя жизнь достигла счастливого завершения. Я думал, что смогу погрузиться в бесконечное созерцание твоей славы». Он делает паузу, чтобы спрятать голову в ладонях, а дождь усиливается с капель до моросящего. Лист молнии прорезает низко висящие облака, очерчивая массивные борозды, казалось бы, бесконечной глубины. Низкий гул, похожий на шум далекой войны, звучит зловеще. Так красиво, думаю я с гордостью.
Он стонет и говорит сквозь прижатые к лицу пальцы. «О, Боже. Это пустое место, эта дыра внутри меня. Что это было? Я хотел познать Христа в своей душе, но однажды во время размышлений я заглянул слишком глубоко и обнаружил истину, более глубокую, чем Христос. Весь свет и радость, к которым я так привык во время молитв, были втянуты в невидимый водоворот, и в тёмной ночи духовной слепоты я увидел пятно, похожее на дыру в стене мира. Оно светилось без света. Оно расцвело, как черная роза, и я понял, что вижу кровавую рану в своей душе. Внутри было так пусто! Так пусто! Я почувствовал, как будто проглотил бездну Ада, но в следующий момент я был в ужасе, потому что знал, каким-то образом знал, что всё наоборот, и что эта дыра поглощает меня и поглотит всё, что встретится на её пути через меня. Она поглотит саму Вселенную, если я буду продолжать питать её своим вниманием. Я закричал в своей келье, потревожил братьев и когда они прибежали, напугал их всех своими разговорами о духовной бездне, которая поглотит Бога».
Он снова делает паузу, погрузившись в транс воспоминаний. Да, я подбадриваю его, вспомни все. Пройди по тропе воспоминаний, чтобы прийти в настоящее.
Он возобновляет своё перепроживание. «Сначала они не поверили, но вскоре не смогли отрицать то, о чём я им рассказывал. Незажжённые свечи, растекающиеся лужицами воска. Еда, гниющая на тарелках перед нами. Статуи святых, стареющие и хрупчающие в одночасье, с чертами лица, отслаивающимися, как кожа с трупа. Мои братья больше не могли отрицать этот ужас. Они обвинили меня в богохульстве, и хотя я был невиновен в каком-либо преступлении, знал, что они правы. Духовная тьма продолжала излучаться из моего центра, и я знал, что само моё присутствие стало богохульством. Мысль о том, что я мог стать невольным носителем Сатаны, была столь же ужасающей, как и для них, и я сбежал, прежде чем был отвергнут. Я думал, что смогу избежать ужаса, покинув орден, максимально удалившись от своей прежней жизни. Когда это не удалось — попытался погрузиться в забвение, отключить свой разум с помощью наркотиков и распутства. Я не хотел иметь ничего общего с духом, душой, религией. Я просто хотел забыть себя и бездну, которую носил в себе, но не мог убежать от самого себя. Присутствие всё ещё было со мной, и вскоре я обнаружил, что не могу смотреть ни на кого и ни на что, не видя, как они начинают блекнуть и увядать. В конце концов, даже те низкопробные друзья, которых я приобрёл за время своей разгульной жизни, с ужасом бежали сами или прогнали меня. В конце концов, я остался совершенно один с безграничной пустотой в своей душе».
Он с трудом выдавливает из себя слова, а я терпеливо жду, пока он скажет то, что больше всего боится сказать. Триллион миров ждут вместе со мной, хотя они и не знают об этом.
— Matt Cardin
"Judas of the Infinite"
из сборника "To Rouse Leviathan"
(продолжение)
#книги
Иуда Бесконечного (3)
(предыдущее)
«И тогда я понял, что эта пустота не была Сатаной. В течение многих лет я цеплялся за мысль, что одержим Сатаной или одним из его демонов, и это казалось утешительной мыслью в свете другой возможности. Сатана подчиняется Христу и Богу, Сатана в конце концов будет побежден, но даже Сам Бог не может заполнить бесконечную пустоту. В конце концов я был вынужден признать правду о своём самом глубоком страхе: что я был предвестником гибели [doom], худшей, чем Ад. Эта пустота внутри меня не могла быть Сатаной, потому что она была древнее даже того древнего змея. Я стал носителем безликого лица за всеми мирами, ничто в центре всего, хаос, из которого на мгновение был вырван космос. Я понял, что был за пределами спасения или проклятия. Я видел за пределами обоих, за пределами Рая и Ада, за пределами всех противоположностей и сотворённых вещей, в царстве абсолютного отрицания. А это означало, что даже Бог не мог спасти меня, потому что Пустота была старше и больше, чем он.”
Поток воспоминаний внезапно прерывается. Его последние слова всё ещё висят в воздухе, когда он оглядывается ошеломленный и обнаруживает себя в настоящем [remember himself into present]. Тонкий, настойчивый дождь шипит на тротуарах и улицах, извиваясь змеиными ручейками к водосточным желобам. Я стою над ним в пылающем великолепии, мой вечный свет льется на него, освещая не только его одинокую фигуру, но и триллионы миров моего космоса. Узрите: редкий поток машин, проносящийся по мокрым улицам, ряды уличных фонарей, горящих золотыми ореолами среди кристальных ниток дождя, мрачные борозды неба, изливающие свою живительную воду — всё это признаки моего гения. Сумма всех сотворённых вещей — это алмазное полотно ужасного великолепия, и его великолепие — лишь бледное отражение моего собственного.
Но он снова заговорил, и я потрясён его словами:
«Оставь меня!» — кричит он. Он смотрит на залитое дождем небо и кричит, как будто видит моё лицо. «Эта пустота старше тебя! Даже ты не можешь её заполнить! Ты обещал наполнить душу любого, кто верит в имя твоего Сына, но ты не можешь выполнить это обещание по отношению ко мне! Ты не знаешь этой тьмы, этой пустоты за пределами вечности! Ты даже не можешь её увидеть, потому что ослеплён своим собственным светом!»
Его слова затихают с хрипом. Исчерпал себя. Он перестаёт бредить, сползает по стене, смотрит ошеломлёнными глазами на мерцающую сцену, окружающую его. Затем он начинает громко рыдать, и старик, ковыляющий по тротуару с тростью и в коричневой фетровой шляпе (Уолтер Брогмейер, семьдесят шесть лет, вдовцом уже два года, обычно добросердечный и щедрый, но в данный момент испуганный и отвращенный этим бредящим бродягой, который растянулся на тротуаре, пенится и взывает к Богу) ускоряет шаг и пытается игнорировать маньяка позади него.
Достаточно.
Моё дитя, ты должен понять, что ничто из того, во что ты верил, не является правдой. Я заглянул вглубь тебя, в самую суть твоей души, и в тебе нет ни дыры, ни раны, ни бездны. Вспомни ту простую веру, которую ты имел в детстве, когда мы с тобой были едины. Тогда ты знал то, что теперь забыл: что кроме Меня нет никого другого. Вспомни Мою природу, как Я открыл её Моисею, когда дал ему имя, которым он должен был называть Меня: Я ЕСМЬ! Я не могу не быть. Ты был обманут моим мятежным противником, который явился тебе как нечто, чего не может быть. Нет небытия, нет бездны, нет отрицания. Таких вещей не может быть, когда Я ЕСМЬ!!!
Он слышит меня сквозь рыдания, и хотя он всё ещё сомневается, я вижу, что пробудил в нём надежду, которая так долго дремала в нём.
Откройся мне. Позволь мне выполнить моё обещание, наполнив твою душу.
И в момент слабости он сдаётся. «Боже мой... Боже мой... прошло столько времени. Да, Боже мой, сними с меня это бремя. Пожалуйста, войди в мою душу и заполни эту пустоту!»
— Matt Cardin
"Judas of the Infinite"
из сборника "To Rouse Leviathan"
(продолжение)
#книги
(предыдущее)
«И тогда я понял, что эта пустота не была Сатаной. В течение многих лет я цеплялся за мысль, что одержим Сатаной или одним из его демонов, и это казалось утешительной мыслью в свете другой возможности. Сатана подчиняется Христу и Богу, Сатана в конце концов будет побежден, но даже Сам Бог не может заполнить бесконечную пустоту. В конце концов я был вынужден признать правду о своём самом глубоком страхе: что я был предвестником гибели [doom], худшей, чем Ад. Эта пустота внутри меня не могла быть Сатаной, потому что она была древнее даже того древнего змея. Я стал носителем безликого лица за всеми мирами, ничто в центре всего, хаос, из которого на мгновение был вырван космос. Я понял, что был за пределами спасения или проклятия. Я видел за пределами обоих, за пределами Рая и Ада, за пределами всех противоположностей и сотворённых вещей, в царстве абсолютного отрицания. А это означало, что даже Бог не мог спасти меня, потому что Пустота была старше и больше, чем он.”
Поток воспоминаний внезапно прерывается. Его последние слова всё ещё висят в воздухе, когда он оглядывается ошеломленный и обнаруживает себя в настоящем [remember himself into present]. Тонкий, настойчивый дождь шипит на тротуарах и улицах, извиваясь змеиными ручейками к водосточным желобам. Я стою над ним в пылающем великолепии, мой вечный свет льется на него, освещая не только его одинокую фигуру, но и триллионы миров моего космоса. Узрите: редкий поток машин, проносящийся по мокрым улицам, ряды уличных фонарей, горящих золотыми ореолами среди кристальных ниток дождя, мрачные борозды неба, изливающие свою живительную воду — всё это признаки моего гения. Сумма всех сотворённых вещей — это алмазное полотно ужасного великолепия, и его великолепие — лишь бледное отражение моего собственного.
Но он снова заговорил, и я потрясён его словами:
«Оставь меня!» — кричит он. Он смотрит на залитое дождем небо и кричит, как будто видит моё лицо. «Эта пустота старше тебя! Даже ты не можешь её заполнить! Ты обещал наполнить душу любого, кто верит в имя твоего Сына, но ты не можешь выполнить это обещание по отношению ко мне! Ты не знаешь этой тьмы, этой пустоты за пределами вечности! Ты даже не можешь её увидеть, потому что ослеплён своим собственным светом!»
Его слова затихают с хрипом. Исчерпал себя. Он перестаёт бредить, сползает по стене, смотрит ошеломлёнными глазами на мерцающую сцену, окружающую его. Затем он начинает громко рыдать, и старик, ковыляющий по тротуару с тростью и в коричневой фетровой шляпе (Уолтер Брогмейер, семьдесят шесть лет, вдовцом уже два года, обычно добросердечный и щедрый, но в данный момент испуганный и отвращенный этим бредящим бродягой, который растянулся на тротуаре, пенится и взывает к Богу) ускоряет шаг и пытается игнорировать маньяка позади него.
Достаточно.
Моё дитя, ты должен понять, что ничто из того, во что ты верил, не является правдой. Я заглянул вглубь тебя, в самую суть твоей души, и в тебе нет ни дыры, ни раны, ни бездны. Вспомни ту простую веру, которую ты имел в детстве, когда мы с тобой были едины. Тогда ты знал то, что теперь забыл: что кроме Меня нет никого другого. Вспомни Мою природу, как Я открыл её Моисею, когда дал ему имя, которым он должен был называть Меня: Я ЕСМЬ! Я не могу не быть. Ты был обманут моим мятежным противником, который явился тебе как нечто, чего не может быть. Нет небытия, нет бездны, нет отрицания. Таких вещей не может быть, когда Я ЕСМЬ!!!
Он слышит меня сквозь рыдания, и хотя он всё ещё сомневается, я вижу, что пробудил в нём надежду, которая так долго дремала в нём.
Откройся мне. Позволь мне выполнить моё обещание, наполнив твою душу.
И в момент слабости он сдаётся. «Боже мой... Боже мой... прошло столько времени. Да, Боже мой, сними с меня это бремя. Пожалуйста, войди в мою душу и заполни эту пустоту!»
— Matt Cardin
"Judas of the Infinite"
из сборника "To Rouse Leviathan"
(продолжение)
#книги
Иуда Бесконечного (4)
(предыдущее)
Ах, вот для чего я создал сознание, для чего я создал существ, которые имеют свободный выбор: принять меня или отвергнуть. Всё ради момента воссоединения, ради высшего наслаждения от восстановления отношений между творением и творцом, ради возвращения блудного сына к отцу. Felix culpa, воистину.
Спасибо, дитя. Спасибо, что впустило меня внутрь. Разрыв исцелён, ты приняло мой дар. Теперь мы едины, и мы будем вечно радоваться в царствах вечного света, Я, твой Создатель, и ты, моё приемное дитя через кровь моего единородного Сына. Мы едины в полноте моего света... едины в полноте моего света... в полноте моего света.......
...... Что?
Нет.
Это невозможно.
Эта Тьма, эта Пустота внутри тебя. Я не знаю этой Пустоты.
«О, Боже! О, мой Боже! Я предал тебя! Я продал Тебя бездне!» Он падает лицом вниз на тротуар и царапает грязный бетон, его пальцы оставляют кровавые полосы, когда ногти цепляются за шероховатую поверхность и отрываются у корней. Он судорожно размазывает кровь по голове, вырывая пучками спутанные клоки волос, затем снова копает тротуар, в отчаяньи ища грязь, погребение, отпущение злодеяния бесконечной величины.
И теперь я начинаю видеть чёрную светящуюся пустоту по ту сторону его души.
«О, Боже! Твой свет становится тьмой! Я не чувствую тебя! Где ты?»
Этого не может быть. Нет никого предо мной и сверх меня. Ты не кричишь от ярости и ужаса, когда я начинаю беспомощно, бесконечно проливаться через рану в твоей душе. Я не появляюсь на другой стороне, чтобы обнаружить себя дрейфующим в бесконечной Пустоте, одиноким в безграничном Ничто, где мой вечный свет сияет до самых дальних пределов бесконечности и всё же не находит конца Тьме.
Мир не останавливается. Дождь не замирает в воздухе, капли никогда не достигают земли своим живительным прикосновением. Облака не рассеиваются, чёрные борозды не расходятся, чтобы открыть ещё более глубокую тьму за ними. Звёзды не тускнеют и не мигают, как небесные свечи, догорающие в конце времён. Я не вижу своим всевидящим оком гибель триллиона миров, не чувствую ужаса триллиона триллионов существ, когда созданный порядок разбивается на острые как ножи осколки в последний момент кошмара.
Добрый старик Уолтер Брогмейер не плачет и не рычит, как дикое животное, когда он бьёт своей тростью, забивая до смерти молодую девушку на глазах у её матери, а затем многократно ударяется головой о фонарный столб, пока не раскалывает себе череп.
Милая молодая Мэри Бет Уилкерсон не открывает дверь в спальню своих детей, чтобы пожелать им спокойной ночи, а затем не кричит в безумии, глядя на яростную пустоту, сияющую в их глазах, как клыки украденного звёздного света, когда они поднимаются над своими кроватями.
Я не умираю и не уношу с собой свой космос, когда неудержимо изливаюсь в бездну.
Я не умираю и не уношу с собой свой космос.
Я не умираю.
Я не."
— Matt Cardin
"Judas of the Infinite"
из сборника "To Rouse Leviathan"
#книги
(предыдущее)
Ах, вот для чего я создал сознание, для чего я создал существ, которые имеют свободный выбор: принять меня или отвергнуть. Всё ради момента воссоединения, ради высшего наслаждения от восстановления отношений между творением и творцом, ради возвращения блудного сына к отцу. Felix culpa, воистину.
Спасибо, дитя. Спасибо, что впустило меня внутрь. Разрыв исцелён, ты приняло мой дар. Теперь мы едины, и мы будем вечно радоваться в царствах вечного света, Я, твой Создатель, и ты, моё приемное дитя через кровь моего единородного Сына. Мы едины в полноте моего света... едины в полноте моего света... в полноте моего света.......
...... Что?
Нет.
Это невозможно.
Эта Тьма, эта Пустота внутри тебя. Я не знаю этой Пустоты.
«О, Боже! О, мой Боже! Я предал тебя! Я продал Тебя бездне!» Он падает лицом вниз на тротуар и царапает грязный бетон, его пальцы оставляют кровавые полосы, когда ногти цепляются за шероховатую поверхность и отрываются у корней. Он судорожно размазывает кровь по голове, вырывая пучками спутанные клоки волос, затем снова копает тротуар, в отчаяньи ища грязь, погребение, отпущение злодеяния бесконечной величины.
И теперь я начинаю видеть чёрную светящуюся пустоту по ту сторону его души.
«О, Боже! Твой свет становится тьмой! Я не чувствую тебя! Где ты?»
Этого не может быть. Нет никого предо мной и сверх меня. Ты не кричишь от ярости и ужаса, когда я начинаю беспомощно, бесконечно проливаться через рану в твоей душе. Я не появляюсь на другой стороне, чтобы обнаружить себя дрейфующим в бесконечной Пустоте, одиноким в безграничном Ничто, где мой вечный свет сияет до самых дальних пределов бесконечности и всё же не находит конца Тьме.
Мир не останавливается. Дождь не замирает в воздухе, капли никогда не достигают земли своим живительным прикосновением. Облака не рассеиваются, чёрные борозды не расходятся, чтобы открыть ещё более глубокую тьму за ними. Звёзды не тускнеют и не мигают, как небесные свечи, догорающие в конце времён. Я не вижу своим всевидящим оком гибель триллиона миров, не чувствую ужаса триллиона триллионов существ, когда созданный порядок разбивается на острые как ножи осколки в последний момент кошмара.
Добрый старик Уолтер Брогмейер не плачет и не рычит, как дикое животное, когда он бьёт своей тростью, забивая до смерти молодую девушку на глазах у её матери, а затем многократно ударяется головой о фонарный столб, пока не раскалывает себе череп.
Милая молодая Мэри Бет Уилкерсон не открывает дверь в спальню своих детей, чтобы пожелать им спокойной ночи, а затем не кричит в безумии, глядя на яростную пустоту, сияющую в их глазах, как клыки украденного звёздного света, когда они поднимаются над своими кроватями.
Я не умираю и не уношу с собой свой космос, когда неудержимо изливаюсь в бездну.
Я не умираю и не уношу с собой свой космос.
Я не умираю.
Я не."
— Matt Cardin
"Judas of the Infinite"
из сборника "To Rouse Leviathan"
#книги
российская политическая мифология и война против украинской идентичности
Политическое руководство россии – при поддержке некоторых внешних голосов – часто заявляет, что вторжение в Украину было вызвано соображениями национальной безопасности в связи с расширением НАТО. Однако эта версия не выдерживает критического анализа. Когда россия оккупировала Крым и часть Донбасса в начале 2014 года, Украина была нейтральным государством. С момента обретения независимости в 1991 году Украина сохраняла статус неприсоединившегося государства, что было подтверждено законом 2010 года.
Несмотря на этот нейтралитет, россия нарушила множество международных соглашений, в том числе Устав ООН, Хельсинкский заключительный акт, Будапештский меморандум и Договор о дружбе с Украиной 1997 года, в котором явно признавалась территориальная целостность Украины. Воспользовавшись тем, что Украина не является членом НАТО, москва развязала войну, невиданную в Европе со времён Второй мировой войны.
Внимание россии к НАТО не только вводит в заблуждение, но и служит стратегическим отвлекающим маневром от её ревизионистских целей: подрыва порядка после Холодной войны и ликвидации Украины как суверенного государства. Центральную роль в последнем играет украинофобия, глубоко укоренившаяся идеологическая враждебность по отношению к Украине, встроенная в российский геополитический шовинизм.
Центр демократической целостности определяет украинофобию как идеологическую структуру, охватывающую набор взглядов, включая стереотипы, предрассудки и убеждения, а также публичные заявления и действия, отражающие негативное отношение к украинскому народу, украинской культуре, украинскому государству и лицам, идентифицирующим себя как украинцы.
По заказу Центра демократической целостности в книге «россия против Украины» исследуются социокультурные основы и политические проявления современных антиукраинских настроений в российском государстве и обществе.
Содержание:
• Preface: The Deep Roots of Ukrainophobia, by Galia Ackerman
• Ukrainophobic Imaginations of the Russian Siloviki: The Case of Nikolai Patrushev, 2014-2023, by Martin Kragh, Andreas Umland
• Putinism against Ukraine: From Identification to Genocide, by Alexander Etkind
• The Methodology of the “Russian World” as the Technological Foundation for Ukrainophobia, by Andrew Wilson
• Sandarmokh, a Symbol of Russia’s Historical Responsibility for Colonial Violence against Ukraine, by Sergei Lebedev
• Through the Russian Gaze: Perceptions of Ukraine and Ukrainians, by Alexey Levinson
• Ukraine and Ukrainians in Russian Higher Education and Science, by Dmitry Dubrovskiy
• Incitement to Genocide against Ukrainians in Russian Propaganda, by Andrey Kalikh, Yuri Dzhibladze
• Between Apathy and Paranoia: Russian Diplomats, Conspiracy Theories, and Ukraine, by Boris Bondarev
• Memory, Myth, and Militarisation: Russia’s War Propaganda and the Construction of Legitimised Violence in Ukraine, by Andreas Heinemann-Grüder
• putin’s Genocidal Quest for Symbolic Immortality, by Anton Shekhovtsov
Centre for Democratic Integrity
/ Скачать PDF
#книги #politics
Политическое руководство россии – при поддержке некоторых внешних голосов – часто заявляет, что вторжение в Украину было вызвано соображениями национальной безопасности в связи с расширением НАТО. Однако эта версия не выдерживает критического анализа. Когда россия оккупировала Крым и часть Донбасса в начале 2014 года, Украина была нейтральным государством. С момента обретения независимости в 1991 году Украина сохраняла статус неприсоединившегося государства, что было подтверждено законом 2010 года.
Несмотря на этот нейтралитет, россия нарушила множество международных соглашений, в том числе Устав ООН, Хельсинкский заключительный акт, Будапештский меморандум и Договор о дружбе с Украиной 1997 года, в котором явно признавалась территориальная целостность Украины. Воспользовавшись тем, что Украина не является членом НАТО, москва развязала войну, невиданную в Европе со времён Второй мировой войны.
Внимание россии к НАТО не только вводит в заблуждение, но и служит стратегическим отвлекающим маневром от её ревизионистских целей: подрыва порядка после Холодной войны и ликвидации Украины как суверенного государства. Центральную роль в последнем играет украинофобия, глубоко укоренившаяся идеологическая враждебность по отношению к Украине, встроенная в российский геополитический шовинизм.
Центр демократической целостности определяет украинофобию как идеологическую структуру, охватывающую набор взглядов, включая стереотипы, предрассудки и убеждения, а также публичные заявления и действия, отражающие негативное отношение к украинскому народу, украинской культуре, украинскому государству и лицам, идентифицирующим себя как украинцы.
По заказу Центра демократической целостности в книге «россия против Украины» исследуются социокультурные основы и политические проявления современных антиукраинских настроений в российском государстве и обществе.
Содержание:
• Preface: The Deep Roots of Ukrainophobia, by Galia Ackerman
• Ukrainophobic Imaginations of the Russian Siloviki: The Case of Nikolai Patrushev, 2014-2023, by Martin Kragh, Andreas Umland
• Putinism against Ukraine: From Identification to Genocide, by Alexander Etkind
• The Methodology of the “Russian World” as the Technological Foundation for Ukrainophobia, by Andrew Wilson
• Sandarmokh, a Symbol of Russia’s Historical Responsibility for Colonial Violence against Ukraine, by Sergei Lebedev
• Through the Russian Gaze: Perceptions of Ukraine and Ukrainians, by Alexey Levinson
• Ukraine and Ukrainians in Russian Higher Education and Science, by Dmitry Dubrovskiy
• Incitement to Genocide against Ukrainians in Russian Propaganda, by Andrey Kalikh, Yuri Dzhibladze
• Between Apathy and Paranoia: Russian Diplomats, Conspiracy Theories, and Ukraine, by Boris Bondarev
• Memory, Myth, and Militarisation: Russia’s War Propaganda and the Construction of Legitimised Violence in Ukraine, by Andreas Heinemann-Grüder
• putin’s Genocidal Quest for Symbolic Immortality, by Anton Shekhovtsov
Centre for Democratic Integrity
/ Скачать PDF
#книги #politics
Centre for Democratic Integrity
Russia against Ukraine: Russian Political Mythology and the War on Ukrainian Identity - Centre for Democratic Integrity
RUSSIA AGAINST UKRAINE Russian Political Mythology and the War on Ukrainian Identity Edited by Anton Shekhovtsov Russia’s political leadership – echoed by some external voices – often claims its invasion of Ukraine was driven by national security concerns…
Харьков
07.03.2026
07.03.2026
Второй пол (отрывок) (1)
"Медея, мстя Ясону, убивает своих детей: эта жестокая легенда предполагает, что связь, связывающая женщину с её ребенком, могла дать ей огромное преимущество. В «Лисистрате» Аристофан легкомысленно представил группу женщин, которые, объединившись для общественного блага, пытались воспользоваться потребностью мужчин в них: но это всего лишь комедия. Легенда, согласно которой похищенные сабинянки сопротивлялись своим насильникам упорной бесплодностью, также рассказывает, что, хлеща их кожаными ремнями, мужчины волшебным образом заставили их подчиниться. Биологическая потребность — сексуальное влечение и желание иметь потомство — которая делает мужчину зависимым от женщины, не освободила женщин в социальном плане.
Хозяин и раб также связаны взаимной экономической потребностью, которая не освобождает раба. То есть в отношениях хозяин-раб хозяин не предполагает потребность, которую он испытывает по отношению к другому; он обладает властью удовлетворить эту потребность и не урегулировать [mediate] её; раб, с другой стороны, из-за зависимости, надежды или страха, интернализирует свою потребность в хозяине; однако, каким бы одинаково непреодолимым ни было это желание для обоих, оно всегда играет в пользу угнетателя, а не угнетённого: это объясняет, например, медленный темп освобождения рабочего класса. Женщина всегда была, если не рабыней мужчины, то, по крайней мере, его вассалом; два пола никогда не делили мир поровну; и даже сегодня, несмотря на то, что её положение меняется, женщина находится в очень невыгодном положении. Ни в одной стране её правовой статус не идентичен статусу мужчины, и часто это ставит её в значительно невыгодное положение. Даже когда её права признаются абстрактно, давние привычки мешают их конкретному проявлению в обычаях. В экономическом плане мужчины и женщины почти образуют две касты; при прочих равных условиях первые имеют лучшую работу, более высокую заработную плату и больше шансов на успех, чем их новые конкурентки; они занимают гораздо больше мест в промышленности, политике и т. д., а также занимают наиболее важные должности. В дополнение к своей конкретной власти, они наделены престижем, традиция которого укрепляется всем воспитанием ребенка: настоящее включает в себя прошлое, а в прошлом вся история была создана мужчинами. В тот момент, когда женщины начинают участвовать в создании мира, этот мир всё ещё принадлежит мужчинам: мужчины не сомневаются в этом, а женщины едва ли сомневаются. Отказ быть Другим, отказ от соучастия с мужчиной означал бы отказ от всех преимуществ, которые дает им союз с высшей кастой. Господин-мужчина будет материально защищать вассалку-женщину и будет отвечать за оправдание её существования: наряду с экономическим риском, она уклоняется от метафизического риска свободы, которая должна изобретать свои цели без посторонней помощи.
Действительно, помимо права каждого человека утверждать себя как субъект — этического права — существует искушение бежать от свободы и превратить себя в вещь: это пагубный путь, потому что пассивный, отчуждённый и потерянный человек становится жертвой чужой воли, отрезанной от своей трансцендентности, лишённой всякой ценности. Но это легкий путь: таким образом можно избежать мучений и стресса, связанных с подлинно принятым существованием. Человек, который ставит женщину в положение Другого, найдёт в ней глубокое соучастие. Поэтому женщина не претендует на статус субъекта, потому что у неё нет конкретных средств, потому что она чувствует необходимую связь, соединяющую её с мужчиной, не предполагая её взаимности, и потому что она часто получает удовлетворение от своей роли Другого.
— Simone de Beauvoir
"The Second Sex"
(продолжение)
Art: The Rape of the Sabine Women | Sebastiano Ricci
#history #sex #politics
"Медея, мстя Ясону, убивает своих детей: эта жестокая легенда предполагает, что связь, связывающая женщину с её ребенком, могла дать ей огромное преимущество. В «Лисистрате» Аристофан легкомысленно представил группу женщин, которые, объединившись для общественного блага, пытались воспользоваться потребностью мужчин в них: но это всего лишь комедия. Легенда, согласно которой похищенные сабинянки сопротивлялись своим насильникам упорной бесплодностью, также рассказывает, что, хлеща их кожаными ремнями, мужчины волшебным образом заставили их подчиниться. Биологическая потребность — сексуальное влечение и желание иметь потомство — которая делает мужчину зависимым от женщины, не освободила женщин в социальном плане.
Хозяин и раб также связаны взаимной экономической потребностью, которая не освобождает раба. То есть в отношениях хозяин-раб хозяин не предполагает потребность, которую он испытывает по отношению к другому; он обладает властью удовлетворить эту потребность и не урегулировать [mediate] её; раб, с другой стороны, из-за зависимости, надежды или страха, интернализирует свою потребность в хозяине; однако, каким бы одинаково непреодолимым ни было это желание для обоих, оно всегда играет в пользу угнетателя, а не угнетённого: это объясняет, например, медленный темп освобождения рабочего класса. Женщина всегда была, если не рабыней мужчины, то, по крайней мере, его вассалом; два пола никогда не делили мир поровну; и даже сегодня, несмотря на то, что её положение меняется, женщина находится в очень невыгодном положении. Ни в одной стране её правовой статус не идентичен статусу мужчины, и часто это ставит её в значительно невыгодное положение. Даже когда её права признаются абстрактно, давние привычки мешают их конкретному проявлению в обычаях. В экономическом плане мужчины и женщины почти образуют две касты; при прочих равных условиях первые имеют лучшую работу, более высокую заработную плату и больше шансов на успех, чем их новые конкурентки; они занимают гораздо больше мест в промышленности, политике и т. д., а также занимают наиболее важные должности. В дополнение к своей конкретной власти, они наделены престижем, традиция которого укрепляется всем воспитанием ребенка: настоящее включает в себя прошлое, а в прошлом вся история была создана мужчинами. В тот момент, когда женщины начинают участвовать в создании мира, этот мир всё ещё принадлежит мужчинам: мужчины не сомневаются в этом, а женщины едва ли сомневаются. Отказ быть Другим, отказ от соучастия с мужчиной означал бы отказ от всех преимуществ, которые дает им союз с высшей кастой. Господин-мужчина будет материально защищать вассалку-женщину и будет отвечать за оправдание её существования: наряду с экономическим риском, она уклоняется от метафизического риска свободы, которая должна изобретать свои цели без посторонней помощи.
Действительно, помимо права каждого человека утверждать себя как субъект — этического права — существует искушение бежать от свободы и превратить себя в вещь: это пагубный путь, потому что пассивный, отчуждённый и потерянный человек становится жертвой чужой воли, отрезанной от своей трансцендентности, лишённой всякой ценности. Но это легкий путь: таким образом можно избежать мучений и стресса, связанных с подлинно принятым существованием. Человек, который ставит женщину в положение Другого, найдёт в ней глубокое соучастие. Поэтому женщина не претендует на статус субъекта, потому что у неё нет конкретных средств, потому что она чувствует необходимую связь, соединяющую её с мужчиной, не предполагая её взаимности, и потому что она часто получает удовлетворение от своей роли Другого.
— Simone de Beauvoir
"The Second Sex"
(продолжение)
Art: The Rape of the Sabine Women | Sebastiano Ricci
#history #sex #politics
Второй пол (отрывок) (2)
(начало)
В первобытный период нет идеологической революции, более важной, чем та, которая заменила матрилинейное происхождение агнацией*; с того времени мать понижена до ранга кормилицы или служанки, а власть отца возвышена; именно он обладает правами и передаёт их. Аполлон в «Эвменидах» Эсхила провозглашает эти новые истины: «Мать не является родителем того, кого называют её ребенком, а лишь кормилицей только посаженного семени, которое растет. Родитель — это тот, кто оплодотворяет. Она хранит семя чужого человека, если боги не вмешиваются». Ясно, что эти утверждения не являются результатом научных открытий; они являются актом веры.
-----
*Линии родства по отцовской [agnatic] и материнской [cognatic] линии противоречат друг другу. Агнатическая точка зрения представляет собой вертикальную цепочку отцов и сыновей, в то время как когнатическая точка зрения основана на отношениях, включающих матрилинейное родство. Таким образом, агнатическая точка зрения исключала женщин из семейной карты, в то время как когнатическая точка зрения включала женщин и рассматривала их как агентов в построении родственных связей (через брачные союзы и обмен приданым).
-----
Несомненно, опыт технической причинно-следственной связи, из которого мужчина черпает уверенность в своих творческих способностях, заставляет его признать, что он так же необходим для продолжения рода, как и мать. Идея направляла наблюдение, но последнее ограничивалось предоставлением отцу роли, равной роли матери: это привело к предположению, что, как и в природе, условием зачатия было соединение спермы и менструальной крови; Идея Аристотеля о том, что женщина является лишь материей (Generation of Animals), а «принцип движения, который является мужским во всех живых существах, лучше и более божественен», выражает волю к власти, выходящую за пределы всего известного. Приписывая своё потомство исключительно себе, мужчина окончательно освобождается от подчинения женщинам и торжествует над женщиной в господстве над миром. Обречённая на деторождение и второстепенные задачи, лишенная практической значимости и мистического престижа, женщина становится не более чем служанкой.
Мужчины представляли этот триумф как результат жестокой борьбы. Одна из древнейших космологий, принадлежащая ассиро-вавилонянам, рассказывает об их победе в тексте, датируемом VII веком, но повествующем о ещё более древней легенде. Солнце и Море, Атон и Тиамат, породили небесный мир, земной мир и великих богов; но, найдя их слишком турбулентными, они решили уничтожить их; и Тиамат, женщина-мать, возглавила борьбу против самого сильного и красивого из своих потомков, Бел-Мардука; он, бросив ей вызов в бою, убил её и рассёк её тело пополам после ужасной битвы; из одной половины он создал свод неба, а из другой — основание земного мира; затем он навел порядок во Вселенной и создал человечество. В драме «Эвмениды», которая иллюстрировала триумф патриархата над материнским правом, Орест также убивает Клитемнестру. Благодаря этим кровавым победам мужская сила и солнечные силы порядка и света побеждают женский хаос. Оправдав Ореста, трибунал богов провозглашает его сыном Агамемнона, а не Клитемнестры. Старое материнское право мертво: дерзкое мужское восстание убило его. Но мы видели, что в действительности переход к отцовскому праву происходил постепенно. Мужское завоевание было реконкистой: мужчина лишь завладел тем, чем он уже владел; он привёл закон в соответствие с реальностью. Не было ни борьбы, ни победы, ни поражения. Тем не менее, эти легенды имеют глубокий смысл. В тот момент, когда мужчина утверждает себя как субъект и свободу, идея Другого становится посреднической [mediatory]. С этого дня отношения с Другим становятся драмой; существование Другого является угрозой и опасностью. Древнегреческая философия, которую Платон в этом вопросе не отрицает, показала, что инаковость тождественна отрицанию, а значит, Злу.
— Simone de Beauvoir
"The Second Sex"
(продолжение)
Art: Орест убивает Клитемнестру. Бронзовая пластина, около 570 г. до н.э.
#книги #history #sex #politics
(начало)
В первобытный период нет идеологической революции, более важной, чем та, которая заменила матрилинейное происхождение агнацией*; с того времени мать понижена до ранга кормилицы или служанки, а власть отца возвышена; именно он обладает правами и передаёт их. Аполлон в «Эвменидах» Эсхила провозглашает эти новые истины: «Мать не является родителем того, кого называют её ребенком, а лишь кормилицей только посаженного семени, которое растет. Родитель — это тот, кто оплодотворяет. Она хранит семя чужого человека, если боги не вмешиваются». Ясно, что эти утверждения не являются результатом научных открытий; они являются актом веры.
-----
*Линии родства по отцовской [agnatic] и материнской [cognatic] линии противоречат друг другу. Агнатическая точка зрения представляет собой вертикальную цепочку отцов и сыновей, в то время как когнатическая точка зрения основана на отношениях, включающих матрилинейное родство. Таким образом, агнатическая точка зрения исключала женщин из семейной карты, в то время как когнатическая точка зрения включала женщин и рассматривала их как агентов в построении родственных связей (через брачные союзы и обмен приданым).
-----
Несомненно, опыт технической причинно-следственной связи, из которого мужчина черпает уверенность в своих творческих способностях, заставляет его признать, что он так же необходим для продолжения рода, как и мать. Идея направляла наблюдение, но последнее ограничивалось предоставлением отцу роли, равной роли матери: это привело к предположению, что, как и в природе, условием зачатия было соединение спермы и менструальной крови; Идея Аристотеля о том, что женщина является лишь материей (Generation of Animals), а «принцип движения, который является мужским во всех живых существах, лучше и более божественен», выражает волю к власти, выходящую за пределы всего известного. Приписывая своё потомство исключительно себе, мужчина окончательно освобождается от подчинения женщинам и торжествует над женщиной в господстве над миром. Обречённая на деторождение и второстепенные задачи, лишенная практической значимости и мистического престижа, женщина становится не более чем служанкой.
Мужчины представляли этот триумф как результат жестокой борьбы. Одна из древнейших космологий, принадлежащая ассиро-вавилонянам, рассказывает об их победе в тексте, датируемом VII веком, но повествующем о ещё более древней легенде. Солнце и Море, Атон и Тиамат, породили небесный мир, земной мир и великих богов; но, найдя их слишком турбулентными, они решили уничтожить их; и Тиамат, женщина-мать, возглавила борьбу против самого сильного и красивого из своих потомков, Бел-Мардука; он, бросив ей вызов в бою, убил её и рассёк её тело пополам после ужасной битвы; из одной половины он создал свод неба, а из другой — основание земного мира; затем он навел порядок во Вселенной и создал человечество. В драме «Эвмениды», которая иллюстрировала триумф патриархата над материнским правом, Орест также убивает Клитемнестру. Благодаря этим кровавым победам мужская сила и солнечные силы порядка и света побеждают женский хаос. Оправдав Ореста, трибунал богов провозглашает его сыном Агамемнона, а не Клитемнестры. Старое материнское право мертво: дерзкое мужское восстание убило его. Но мы видели, что в действительности переход к отцовскому праву происходил постепенно. Мужское завоевание было реконкистой: мужчина лишь завладел тем, чем он уже владел; он привёл закон в соответствие с реальностью. Не было ни борьбы, ни победы, ни поражения. Тем не менее, эти легенды имеют глубокий смысл. В тот момент, когда мужчина утверждает себя как субъект и свободу, идея Другого становится посреднической [mediatory]. С этого дня отношения с Другим становятся драмой; существование Другого является угрозой и опасностью. Древнегреческая философия, которую Платон в этом вопросе не отрицает, показала, что инаковость тождественна отрицанию, а значит, Злу.
— Simone de Beauvoir
"The Second Sex"
(продолжение)
Art: Орест убивает Клитемнестру. Бронзовая пластина, около 570 г. до н.э.
#книги #history #sex #politics
Второй пол (отрывок) (3)
(предыдущее)
Постулировать Другого — значит определить манихейство. Именно поэтому религии и их кодексы относятся к женщине с такой враждебностью. К тому времени, когда человечество достигает стадии записи своей мифологии и законов, патриархат окончательно устанавливается: кодексы пишут мужчины. Для них естественно придавать женщине подчинённое положение; можно было бы, однако, предположить, что они будут относиться к ней с той же доброжелательностью, что и к детям и животным. Но нет. Боясь женщины, законодатели организуют её угнетение. Сохраняются только пагубные аспекты амбивалентных добродетелей, приписываемых ей: из священной она становится нечистой. Ева, данная Адаму в спутницы, потеряла человечество; чтобы наказать мужчин, языческие боги изобретают женщин, и Пандора, первенец этих женских созданий, является той, кто высвобождает всё зло, которое претерпевает человечество. Другой — это пассивность, противостоящая активности, разнообразие, разрушающее единство, материя, противостоящая форме, беспорядок, сопротивляющийся порядку. Таким образом, женщина обречена на зло. Законы Ману определяют её как низкое существо, которое должно быть в рабстве. Каноническое право считает её «вратами дьявола»*. Коран относится к ней с самым абсолютным презрением.
-----
* «Приговор Бога над вашим полом живёт в этом веке: вина должна жить тоже. Ты — врата дьявола: ты — та, кто распечатал это (запретное) дерево: ты — первый дезертир божественного закона: ты — та, кто убедил того, кого дьявол не осмелился атаковать. Ты так легко уничтожила образ Бога, человека. Из-за твоего отступничества, то есть смерти, даже Сын Божий должен был умереть.»
— Tertullian
“On the Apparel of Women” (197 AD)
-----
И всё же Зло нуждается в Добре, материя нуждается в идее, а ночь нуждается в свете. Мужчина знает, что для удовлетворения своих желаний, для продолжения своего существования ему необходима женщина; он должен интегрировать её в общество: пока она подчиняется порядку, установленному мужчинами, она очищается от своего первоначального пятна. Эта идея ярко выражена в Законах Ману: «Какими бы ни были качества мужчины, с которым женщина соединяется по закону, такие же качества приобретает и она, подобно реке, соединяющейся с океаном, и после смерти она попадает в тот же небесный рай». Библия тоже восхваляет «добродетельную женщину». Христианство, несмотря на своё отвращение к плоти, уважает преданную девственницу и целомудренную и покорную жену. В религиозной группе женщина может даже занимать важное религиозное положение: брахмани в Индии и фламиника в Риме так же святы, как и их мужья; в паре мужчина доминирует, но как мужской, так и женский принципы остаются необходимыми для деторождения, для жизни и для социального порядка.
Именно эта амбивалентность Другого, Женского, будет отражаться в остальной части её истории; до наших дней она будет подчиняться воле мужчин. Но эта воля неоднозначна: путём полной аннексии женщина будет понижена до ранга вещи; конечно, мужчина пытается покрыть своим собственным достоинством то, что он завоёвывает и владеет; в его глазах Другая сохраняет часть своей первобытной магии; одна из проблем, которую он будет пытаться решить, заключается в том, как сделать свою жену одновременно слугой и спутницей; его отношение будет эволюционировать на протяжении веков, и это также повлечет за собой эволюцию судьбы женщины."
— Simone de Beauvoir
"The Second Sex"
#книги #history #sex #politics
(предыдущее)
Постулировать Другого — значит определить манихейство. Именно поэтому религии и их кодексы относятся к женщине с такой враждебностью. К тому времени, когда человечество достигает стадии записи своей мифологии и законов, патриархат окончательно устанавливается: кодексы пишут мужчины. Для них естественно придавать женщине подчинённое положение; можно было бы, однако, предположить, что они будут относиться к ней с той же доброжелательностью, что и к детям и животным. Но нет. Боясь женщины, законодатели организуют её угнетение. Сохраняются только пагубные аспекты амбивалентных добродетелей, приписываемых ей: из священной она становится нечистой. Ева, данная Адаму в спутницы, потеряла человечество; чтобы наказать мужчин, языческие боги изобретают женщин, и Пандора, первенец этих женских созданий, является той, кто высвобождает всё зло, которое претерпевает человечество. Другой — это пассивность, противостоящая активности, разнообразие, разрушающее единство, материя, противостоящая форме, беспорядок, сопротивляющийся порядку. Таким образом, женщина обречена на зло. Законы Ману определяют её как низкое существо, которое должно быть в рабстве. Каноническое право считает её «вратами дьявола»*. Коран относится к ней с самым абсолютным презрением.
-----
* «Приговор Бога над вашим полом живёт в этом веке: вина должна жить тоже. Ты — врата дьявола: ты — та, кто распечатал это (запретное) дерево: ты — первый дезертир божественного закона: ты — та, кто убедил того, кого дьявол не осмелился атаковать. Ты так легко уничтожила образ Бога, человека. Из-за твоего отступничества, то есть смерти, даже Сын Божий должен был умереть.»
— Tertullian
“On the Apparel of Women” (197 AD)
-----
И всё же Зло нуждается в Добре, материя нуждается в идее, а ночь нуждается в свете. Мужчина знает, что для удовлетворения своих желаний, для продолжения своего существования ему необходима женщина; он должен интегрировать её в общество: пока она подчиняется порядку, установленному мужчинами, она очищается от своего первоначального пятна. Эта идея ярко выражена в Законах Ману: «Какими бы ни были качества мужчины, с которым женщина соединяется по закону, такие же качества приобретает и она, подобно реке, соединяющейся с океаном, и после смерти она попадает в тот же небесный рай». Библия тоже восхваляет «добродетельную женщину». Христианство, несмотря на своё отвращение к плоти, уважает преданную девственницу и целомудренную и покорную жену. В религиозной группе женщина может даже занимать важное религиозное положение: брахмани в Индии и фламиника в Риме так же святы, как и их мужья; в паре мужчина доминирует, но как мужской, так и женский принципы остаются необходимыми для деторождения, для жизни и для социального порядка.
Именно эта амбивалентность Другого, Женского, будет отражаться в остальной части её истории; до наших дней она будет подчиняться воле мужчин. Но эта воля неоднозначна: путём полной аннексии женщина будет понижена до ранга вещи; конечно, мужчина пытается покрыть своим собственным достоинством то, что он завоёвывает и владеет; в его глазах Другая сохраняет часть своей первобытной магии; одна из проблем, которую он будет пытаться решить, заключается в том, как сделать свою жену одновременно слугой и спутницей; его отношение будет эволюционировать на протяжении веков, и это также повлечет за собой эволюцию судьбы женщины."
— Simone de Beauvoir
"The Second Sex"
#книги #history #sex #politics
OTEP - Rise, Rebel, Resist
I'm...disconected
I'm...uninspired
I'm...burning in water
I'm...drowning in fire
I'm trapped inside my mind
Beneath these piles of stinking lies
You use this abuse to keep me conquered
You're so absurdly common
Vacant faces
Brainless strangers
Sputtering stuttering insect language...
I'm the creature you created
Every day I grow jaded
Callous and exasperated
If I'll never be loved
Then I'll be hated
I'm one of the
Freaks, the faggots
The geeks, the savages
Rogues, rebels, dissident devils
Artists, martyrs, infidels...
Do we sit still, under attack?
Or do we start pushing back?
Never back up
Never back down
And FIGHT!
RISE, REBEL, RESIST!
RISE, REBEL, MAKE A FIST, RESIST!
RISE, REBEL, RESIST!
RISE, REBEL, MAKE A FIST, RESIST!
I'm human pollution
I covet retribution
I'm just a big mistake
A defect you can subjugate
Your ridicule is just typical antics:
Spineless, mindless, tragic, fanatic
Puritan, bigot
Lunatic, hypocrite
To save my soul from disaster
Self-destruction could be the answer
If I'll never be loved
Then I'll be hated
I'm one of the
Freaks, the faggots
The geeks, the savages
Rogues, rebels, dissident devils
Artists, martyrs, infidels...
Do we sit still, under attack?
Or do we start pushing back?
Never back up
Never back down
And FIGHT!
RISE, REBEL, RESIST!
RISE, REBEL, MAKE A FIST, RESIST!
RISE, REBEL, RESIST!
RISE, REBEL, MAKE A FIST, RESIST!
Masochistic
So sadistic
All they see is another statistic
Maybe I'm a misfit, maybe I'm different
It will never be an average existence
Masochistic
So sadistic
All they see is another statistic
If I can't be loved
Then I'll be a hated
It's family fun time
Let's commit a hate crime
WAR
WAR
RISE, REBEL, RESIST!
RISE, REBEL, MAKE A FIST, RESIST!
RISE, REBEL, RESIST!
RISE, REBEL, MAKE A FIST, RESIST!
The freaks, the faggots
The geeks, the savages
Rogues, rebels, dissident devils
Artists, martyrs, infidels...
Do we sit still, under attack?
Or do we start pushing back?
Never back up
Never back down
And FIGHT!
WAR
WAR
RESIST
I'm...disconected
I'm...uninspired
I'm...burning in water
I'm...drowning in fire
I'm trapped inside my mind
Beneath these piles of stinking lies
You use this abuse to keep me conquered
You're so absurdly common
Vacant faces
Brainless strangers
Sputtering stuttering insect language...
I'm the creature you created
Every day I grow jaded
Callous and exasperated
If I'll never be loved
Then I'll be hated
I'm one of the
Freaks, the faggots
The geeks, the savages
Rogues, rebels, dissident devils
Artists, martyrs, infidels...
Do we sit still, under attack?
Or do we start pushing back?
Never back up
Never back down
And FIGHT!
RISE, REBEL, RESIST!
RISE, REBEL, MAKE A FIST, RESIST!
RISE, REBEL, RESIST!
RISE, REBEL, MAKE A FIST, RESIST!
I'm human pollution
I covet retribution
I'm just a big mistake
A defect you can subjugate
Your ridicule is just typical antics:
Spineless, mindless, tragic, fanatic
Puritan, bigot
Lunatic, hypocrite
To save my soul from disaster
Self-destruction could be the answer
If I'll never be loved
Then I'll be hated
I'm one of the
Freaks, the faggots
The geeks, the savages
Rogues, rebels, dissident devils
Artists, martyrs, infidels...
Do we sit still, under attack?
Or do we start pushing back?
Never back up
Never back down
And FIGHT!
RISE, REBEL, RESIST!
RISE, REBEL, MAKE A FIST, RESIST!
RISE, REBEL, RESIST!
RISE, REBEL, MAKE A FIST, RESIST!
Masochistic
So sadistic
All they see is another statistic
Maybe I'm a misfit, maybe I'm different
It will never be an average existence
Masochistic
So sadistic
All they see is another statistic
If I can't be loved
Then I'll be a hated
It's family fun time
Let's commit a hate crime
WAR
WAR
RISE, REBEL, RESIST!
RISE, REBEL, MAKE A FIST, RESIST!
RISE, REBEL, RESIST!
RISE, REBEL, MAKE A FIST, RESIST!
The freaks, the faggots
The geeks, the savages
Rogues, rebels, dissident devils
Artists, martyrs, infidels...
Do we sit still, under attack?
Or do we start pushing back?
Never back up
Never back down
And FIGHT!
WAR
WAR
RESIST
YouTube
OTEP - Rise, Rebel, Resist
Music video by Otep performing Rise, Rebel, Resist. (C) 2010 Another Victory
Понедельничный прошлонедельник
(23/02 — 08/03)
1. 24.02.22 (авторское)
2. Rota vertitur (авторское)
3. ...в человечьем обличье (Оутс) (1), (2)
4. Ядерная кнопка нажмёт себя сама
5. Не для наших ушей (авторское)
6. OpenAI прогнулись под Министерство Войны
7. Оруэлл о "Mein Kampf" (1), (2)
8. "...видения сумасшедшего из повседневной реальности" (Джеймс)
9. Бомбить чтобы победить (Пэйп) (1), (2), (3)
10. Антиполитика (Конрад) (1), (2)
11. ...вот в чём вопрос (авторское)
12. Иуда Бесконечного (Кардин) (1), (2), (3), (4)
13. российская политическая мифология и война против украинской идентичности (сборник статей)
14. Второй пол (де Бовуар) (1), (2), (3)
-----
𓂀
• value for shareholders
• quitgpt.org
• Megadeth - Take No Prisoners
• Ortokon - Хляби Тайшета
• A Girl Walks Home Alone at Night - Are You a Good Boy
• THE HAUNTED - Warhead
• Hecq - I Am You
• OTEP - Rise, Rebel, Resist
• "Второй пол", Симона де Бовуар (книга в fb2)
-----
Звіт
[1, 2]
-----
▶️Кровосток - Подозрение
"Под моё подозрение попало само подозрение:
А вдруг ничего не спрятано и всё так, как есть?
Такое жуткое, блядское посетило меня прозрение
Что нет матриц, изнанок, покровов и тайн тоже нет
И мне не понравился мир, где всё по-настоящему
Такую хуйню не продать ни себе, ни другим
Оскорбительно это для духа моего парящего
Это провинциальный театр, и мы в нём горим"
-----
Помочь автору на еду:
Patreon
-----
Art: Grief | Martin Copertari
#monday
(23/02 — 08/03)
1. 24.02.22 (авторское)
2. Rota vertitur (авторское)
3. ...в человечьем обличье (Оутс) (1), (2)
4. Ядерная кнопка нажмёт себя сама
5. Не для наших ушей (авторское)
6. OpenAI прогнулись под Министерство Войны
7. Оруэлл о "Mein Kampf" (1), (2)
8. "...видения сумасшедшего из повседневной реальности" (Джеймс)
9. Бомбить чтобы победить (Пэйп) (1), (2), (3)
10. Антиполитика (Конрад) (1), (2)
11. ...вот в чём вопрос (авторское)
12. Иуда Бесконечного (Кардин) (1), (2), (3), (4)
13. российская политическая мифология и война против украинской идентичности (сборник статей)
14. Второй пол (де Бовуар) (1), (2), (3)
-----
𓂀
• value for shareholders
• quitgpt.org
• Megadeth - Take No Prisoners
• Ortokon - Хляби Тайшета
• A Girl Walks Home Alone at Night - Are You a Good Boy
• THE HAUNTED - Warhead
• Hecq - I Am You
• OTEP - Rise, Rebel, Resist
• "Второй пол", Симона де Бовуар (книга в fb2)
-----
Звіт
[1, 2]
-----
▶️Кровосток - Подозрение
"Под моё подозрение попало само подозрение:
А вдруг ничего не спрятано и всё так, как есть?
Такое жуткое, блядское посетило меня прозрение
Что нет матриц, изнанок, покровов и тайн тоже нет
И мне не понравился мир, где всё по-настоящему
Такую хуйню не продать ни себе, ни другим
Оскорбительно это для духа моего парящего
Это провинциальный театр, и мы в нём горим"
-----
Помочь автору на еду:
Patreon
-----
Art: Grief | Martin Copertari
#monday
Living Colour - Cult Of Personality
[Intro: Malcolm X]
"And during the few moments that we have left
We wanna talk right down to Earth
In a language that everybody here can easily understand"
Look in my eyes, what do you see?
The cult of personality
I know your anger, I know your dreams
I've been everything you wanna be
Oh, I'm the cult of personality
Like Mussolini and Kennedy
I'm the cult of personality
The cult of personality
The cult of personality
Neon lights, Nobel Prize
When a mirror speaks, the reflection lies
You won't have to follow me
Only you can set me free
I sell the things you need to be
I'm the smiling face on your TV
Oh, I'm the cult of personality
I exploit you, still you love me
I tell you one and one makes three
Oh, I'm the cult of personality
Like Joseph Stalin and Gandhi
Oh, I'm the cult of personality
The cult of personality
The cult of personality
Neon lights, Nobel Prize
When a leader speaks, that leader dies
You won't have to follow me
Only you can set you free
You gave me fortune, you gave me fame
You gave me power in your god's name
I'm every person you need to be
Oh, I'm the cult of personality (I’m the cult of, I’m the cult of)
I'm the cult of, I'm the cult of (I’m the cult of)
I'm the cult of, I'm the cult of (I’m the cult of)
I'm the cult of, I'm the cult of (I’m the cult of)
I'm the cult of, I'm the cult of personality
[Outro: John F. Kennedy & Franklin D. Roosevelt]
"Ask not what your country can do for you"
"The only thing we have to fear is fear itself"
-----
NB! Сам сингл 1988 (!) года.
Фраза «Культ личности» является отсылкой к речи Хрущёва, произнесенной в феврале 1956 года под названием «О культе личности и его последствиях», в которой он осудил применение угнетения и жестокости предыдущим российским лидером Иосифом Сталиным.
[Intro: Malcolm X]
"And during the few moments that we have left
We wanna talk right down to Earth
In a language that everybody here can easily understand"
Look in my eyes, what do you see?
The cult of personality
I know your anger, I know your dreams
I've been everything you wanna be
Oh, I'm the cult of personality
Like Mussolini and Kennedy
I'm the cult of personality
The cult of personality
The cult of personality
Neon lights, Nobel Prize
When a mirror speaks, the reflection lies
You won't have to follow me
Only you can set me free
I sell the things you need to be
I'm the smiling face on your TV
Oh, I'm the cult of personality
I exploit you, still you love me
I tell you one and one makes three
Oh, I'm the cult of personality
Like Joseph Stalin and Gandhi
Oh, I'm the cult of personality
The cult of personality
The cult of personality
Neon lights, Nobel Prize
When a leader speaks, that leader dies
You won't have to follow me
Only you can set you free
You gave me fortune, you gave me fame
You gave me power in your god's name
I'm every person you need to be
Oh, I'm the cult of personality (I’m the cult of, I’m the cult of)
I'm the cult of, I'm the cult of (I’m the cult of)
I'm the cult of, I'm the cult of (I’m the cult of)
I'm the cult of, I'm the cult of (I’m the cult of)
I'm the cult of, I'm the cult of personality
[Outro: John F. Kennedy & Franklin D. Roosevelt]
"Ask not what your country can do for you"
"The only thing we have to fear is fear itself"
-----
NB! Сам сингл 1988 (!) года.
Фраза «Культ личности» является отсылкой к речи Хрущёва, произнесенной в феврале 1956 года под названием «О культе личности и его последствиях», в которой он осудил применение угнетения и жестокости предыдущим российским лидером Иосифом Сталиным.
YouTube
Living Colour - Cult Of Personality (Official Video)
Official Video for "Cult Of Personality" by Living Colour
Listen to Living Colour: https://LivingColour.lnk.to/listenYD
Watch more Living Colour videos: https://LivingColour.lnk.to/listenYC/youtube
Subscribe to the official Living Colour YouTube channel:…
Listen to Living Colour: https://LivingColour.lnk.to/listenYD
Watch more Living Colour videos: https://LivingColour.lnk.to/listenYC/youtube
Subscribe to the official Living Colour YouTube channel:…
嗚呼我等ハ賣ラレタルカ！！アゝ我等ハ欺カレタルカ
(Нас пр(о)едали! Нас обманули!)
Почтовая открытка, 1906.
Hibiya incendiary incident
#history
(Нас пр(о)едали! Нас обманули!)
Почтовая открытка, 1906.
Hibiya incendiary incident
#history
