Звернення до народу (Лесь Подерв'янський)

Щури попереду, позаду таргани,
і мандавошки... вся ця блядська нечисть
з усіх боків повзе на Україну.
Тримайся, друже, я передбачаю,
що таргани всіх мандавошок поїдять,
а пацюки закусять тарганами,
і самі здохнуть. Це - закон природи.
Ще Дарвін бородатий нас учив,
що всі потвори врешті-решт зникають.
Натомість все красиве і розумне,
як ми з тобою, залишається.

То ж на хуй песимізм!


NB! "На хуй" как направление или директива пишется раздельно, а наречие или союзное слово "нахуй/нахуя" - вместе. Это важно.

Сумерки разума (Часть 1) | Её звали Огюст Детер

Я не могу вспомнить.
любили ли вы меня.
Кто-то должен был,
когда-то - должен был обнимать меня
и гладить мои волосы.

Мне кажется, я помню
больше всего его руки,
испачканные маслом.

Я помню его крики,
но не его имя.

Вы помните только
прорастающие аплодисменты
в моей голове
когда вы открыли меня.

Видите ли, сударь,
я потеряла себя,
так сказать.

Где я?

Вы сказали, что я
в замке, что-то вроде того.
Но я сама себя потеряла.

Где может быть моя постель?

Вы любили меня, сударь?
Я не могу вспомнить,
поэтому я поверю
во что угодно.

— Rebecca Zaritsky
"To Alois Alzheimer, From Auguste Deter"
Annals of Internal Medicine Volume 174, Number 6 (2021)

-----

"Болезнь Альцгеймера - это заболевание позднего возраста, которое в течение многих лет постепенно и необратимо разрушает нормальную работу мозга. На протяжении всего развития болезни человек практически не осознает драматического характера происходящих с ним изменений. Неспособность формировать новые воспоминания - один из первых намеков на наличие проблемы. Затем человек начинает терять способность выполнять сложные задачи.

По мере прогрессирования болезни ухудшаются языковые навыки и мышление, а также способность выносить суждения. Появляются такие изменения личности, как депрессия и апатия, а также неожиданные эмоциональные вспышки, агрессия и возбуждение. Ухудшается способность ориентироваться, что приводит к беспомощному блужданию. Для каждого из этих изменений тяжесть дисфункции со временем возрастает. На протяжении большей части заболевания физическое здоровье человека с болезнью Альцгеймера остается крепким, несмотря на продолжающееся ухудшение психического состояния. Однако на последних стадиях болезни человек становится прикованным к постели, страдает недержанием мочи, не говорит и не реагирует на окружающую обстановку.

— Karl Herrup
"How Not to Study a Disease: The Story of Alzheimer's"
-----

25 ноября 1901 года Огюст Д. была помещена в больницу Франкфурта. У нее был поразительный набор симптомов, включавший снижение понимания и памяти, афазию, дезориентацию, непредсказуемое поведение, паранойю, слуховые галлюцинации и выраженное психосоциальное расстройство.

Из записей Алоиса Альгеймера:

26 ноября 1901 года.
Она сидит на кровати с беспомощным выражением лица.

«Как зовут вашего мужа?»
«Огюст, кажется».
«Ваш муж?»
«А, мой муж». (Она выглядит так, как будто не поняла вопроса.)
«Вы замужем?»
«За Огюст».
«Госпожа Д.?»
«Да, да, Огюст, Ди».
«Как давно вы здесь?» (Кажется, она пытается вспомнить.)
«Три недели». (Она поступила сюда 25 ноября, за день до этого).
«Что это?» (Я показываю ей карандаш).
«Ручка».

Сумочка и ключи, дневник, сигара впоследствии были опознаны правильно. За обедом она ест цветную капусту и свинину. На вопрос, что она ест, она отвечает: шпинат. Когда она жевала мясо и её спросили, что она ест, она ответила: картофель, а затем хрен. Когда ей показывают предметы, через некоторое время она не помнит, какие предметы были показаны.

В промежутках она всегда говорит о близнецах. Когда её просят написать, она держит книгу так, что создается впечатление, что у неё выпадает правое поле зрения. Когда её просят написать Auguste D, она пытается написать Mrs и забывает остальное. Приходится повторять каждое слово. Амнестическое расстройство письма. Вечером её спонтанная речь полна парафразных отступлений и персевераций (повторений).
-----

Читать на сайте

(далі буде)

-----
Для Edg8 (Лонгрид за такмед - 5)
-----

Art: Memorare (Auguste Deter and Ramón y Cajal) | Rebecca Ivatts (на фоне записи Альцгеймера)

#brain #medicine #history #self #disease

Gott mit Uns, Deus Vult & Inshallah

"Мы используем мышление как инструмент разрушения. Нам хочется верить, что Бог всегда на нашей стороне. Во время последней мировой войны немцы заявляли, что Бог с ними заодно, а британцы утверждали, что Бог за них. И те, и другие уничтожали жизни и материальные богатства.

Мы хотим, чтобы Бог всё время был на нашей стороне, а мы бы Его использовали. Но всё, что мы имеем в результате, — это насилие. Вера в Бога, или вера во что бы то ни было, отделяет нас от других. Когда мы обнаруживаем, что не можем навязать свою веру другим, мы прибегаем к насилию. Нам бы хотелось, чтобы все верили в одно и то же.

Когда наши попытки заставить всех верить в Бога, или его отсутствие, или даже в наши политические системы, правую или левую, проваливаются, всё, что нам остаётся, — это насилие.“

"Выхода нет"
У.Г.Кришнамурти

Картина "Апофеоз войны"
Василий Верещагин

#цитаты #книги #pix

Иди на хуй, пиздошеий пидор

Сумерки разума (Часть 2) | Дряхлые кормчие

[...]

Лир

Скажите, кто я? Видно, я не Лир?
Не тот у Лира взгляд, не та походка.
Он, видно, погружен в глубокий сон?
Он грезит? Наяву так не бывает.
Скажите, кто я? Кто мне объяснит?

Шут

Тень Лира.

[...]

Не дайте мне сойти с ума, о боги!
Пошлите сил, чтоб не сойти с ума!

[...]

"Не смейся надо мной. Я — старый дурень
Восьмидесяти с лишним лет. Боюсь,
Я не совсем в своем уме. Признаться,
Я начинаю что-то понимать,
И, кажется, я знаю, кто вы оба.
И ты и он, но я не убежден,
По той причине, что не знаю, где я.
Своей одежды я не узнаю,
Где я сегодня ночевал, не помню.
Пожалуйста, не смейтесь надо мной!"


— William Shakespeare
"King Lear"

Перевод: Борис Леонидович Пастернак
-----


Из статьи Aging Heads of State: The Politics of Dementia and Geriatric Cognitive Disorders (2020):

[...]

"На Ближнем Востоке можно найти немало пожилых государственных деятелей:

президент Ливана Мишель Аун - 85 лет,

президент Палестины Махмуд Аббас - 84 года,

принц Халифа бин Салман аль-Халифа (84 года), премьер-министр Бахрейна,

и Салман бин Абдулазиз аль-Сауд (84 года), король и премьер-министр Саудовской Аравии.

Беджи Каид Эссебси из Туниса, 95-летний старейший президент мира, умер в 2019 году, а Махатхир Мохамад из Малайзии, вновь ставший президентом страны в 92 года, ушел в отставку в 94 года в начале 2020 года.

Роберт Мугабе из Зимбабве был вынужден уйти в отставку в возрасте 93 лет и умер через 2 года в 2019 году.

Омар аль-Башир был вынужден уйти в отставку с 74 годами в 2019 году, пробыв президентом Судана всего 20 лет.

Гастингс Камузу Банда был премьер-министром Малави с 1966 года до ухода в отставку в 1994 году в возрасте 96 лет.

Поль Бийя из Камеруна в возрасте 87 лет является (на момент 2020) старейшим действующим президентом Африки, а с 44 годами правления - и международным рекордсменом, опередив Нгему Мбасого (77/40 лет) из Экваториальной Гвинеи, Дениса Нгессо из Республики Конго (76/36 лет) и Йовери Мусевени из Уганды (75/34 года).

Ещё трём главам государств из стран Африки к югу от Сахары удалось оставаться у власти >25 лет:

Исайясу Афеворку (74 года) из Эритреи,

Идрису Деби (67 лет) из Чада

и Полу Кагаме из Руанды (62 года).

Только 5 лидеров с других континентов смогли удержаться у власти в течение такого же периода времени:

Али Хаменеи (80/38 лет) из Ирана,

Хун Сен (67/35 лет) из Камбоджи,

Нурсултан Назарбаев (79/28 лет) из Казахстана,

Эмамоли Рахмон (67/27 лет) из Таджикистана (67/27 лет)

и Александр Лукашенко (65/25 лет) из Беларуси." (пюрер царствует по сей день)


Читать на сайте

(далі буде)

[1]

-----
Для Edg8 (Лонгрид за такмед - 5)
-----

Таблица: Известные политические деятели XX века с когнитивными проблемами во время и после пребывания на посту

#brain #medicine #history #self #disease

Helmsmen


Helm - «Инструмент, с помощью которого управляется корабль», от древнеанглийского helma „руль; позиция руководства, управления“, от протогерманского *helmaz (источник также древненорвежского hjalm, древневерхненемецкого helmo, немецкого Helm „ручка“), от *kelp- „держать, хватать“.

-----
р. ко́рмчий «тс.», др. кормчий «стерновий; той, хто стоїть біля кормила правління», кормьчии, кормичии, кърмьчии, къръмьчии «тс.», як і схв. заст. [кр̀мчија] «священик, пастир», зводяться до стсл. кръмьчии, кръмчии (род. в. одн. кърмьчига, (мн.) кръмьчі) «стерновий», похідного від кръма «кермо; корма», спорідненого з укр. ко́рма́;

укр. [кормча́р] «керманич», найвірогідніше, утворене від основи кормч-, представленої в р. ко́рмчий, др. кормчии, кормчия «тс.»;
-----

[...]

"1 июля 1943 года, в двадцать вторую годовщину основания партии, Мао объявил, что кампания по исправлению ситуации «гарантировала идеологическое и политическое единодушие в партии». Это был зеленый свет для неограниченного культа личности. Все должны были превозносить Мао Цзэдуна, все должны были изучать «мысль Мао Цзэдуна» - термин, придуманный четыре дня спустя Ван Цзясяном, советским идеологом. Главным среди его агиографов был Лю Шаоци, который превозносил Мао как «великого революционного лидера» и «мастера марксизма-ленинизма». Восхваление Лю стало сигналом для других сплотиться вокруг своего лидера, называя его «великим революционным рулевым», «спасительной звездой», «гениальным стратегом» и «гениальным политиком». Эти панегирики были «тошнотворно рабскими», - заметили Теодор Уайт и Аннали Якоби, два американских журналиста. Когда Мао выступал, закаленные годами партийной войны люди старательно делали записи, «словно пили из фонтана знаний»".


— Frank Dikötter
"How to Be a Dictator: The Cult of Personality in the Twentieth Century"

"For there shall arise false christs and false prophets and shall show great signs and wonders, insomuch that, if it were possible, they shall deceive the very elect."


— Matthew 24:24

The Backwater Gospel

The shadow of the Undertaker creeps across your floor
Go lock up all your children and paint blood upon your door*
These hills are filled with whispers of a man all dressed in black
At the toll of death's knell, he climbs from Hell to drag some poor soul back

The Bible speaks of angels doing service unto the Lord
The Undertaker knows no master, he drinks from any cup poured
Just as banshees wail their warnings that someone that same day will die
The Undertaker states the same and I'll be goddamned if he tells a lie

Some falsely say that whippoorwills are the harbingers of death
It's the Undertaker's murder of crows that'll seize your living breath
You'll see him riding into town all dressed up like a tomb
When you see him that eve on the outbound street, you know some poor soul met their doom

The Undertaker raises no hand but all fear him just the same
His presence foretells both blood and death yet he shoulders not the blame
Like the shadow of the vulture circling blackly overhead
The Undertaker's drawn to death like a knife is drawn to red


* Во время последней из десяти египетских казней Моисей велел еврейским рабам нарисовать кровью агнца над дверями, чтобы избавить своих первенцев от пожирания ангелами смерти. Египтяне были не в курсе.

Свобода от репродукции

«Эмансипировать женщину - значит отказаться ограничивать её отношениями с мужчиной, а не отрицать их для неё; позвольте ей иметь независимое существование, и она, тем не менее, будет продолжать существовать и для него: взаимно признавая друг друга в качестве субъекта, каждый из них все же останется для другого другим. Взаимность их отношений не устранит чудеса - желание, обладание, любовь, мечту, приключение, - которые творит разделение людей на две отдельные категории; и слова, которые движут нами, - дарить, завоевывать, объединять - не потеряют своего значения. Напротив, когда мы отменим рабство половины человечества вместе со всей системой лицемерия, которую оно подразумевает, тогда «разделение» человечества откроет свое подлинное значение, а человеческая пара обретет свою истинную форму».


— Simone de Beauvoir
-----

Читать онлайн / скачать:

1. How to be childless: a history and philosophy of life without children
(Rachel Chrastil)

2. The Baby Trap
(Ellen Peck)

3. The childfree alternative
(Kate Harper)

4. Childfree by choice: the movement redefining family and creating a new age of independence
(Amy Blackstone)

5. Without Children: The Long History of Not Being a Mother
(Peggy O'Donnell Heffington)

6. Complete Without Kids: An Insider's Guide to Childfree Living by Choice or by Chance 
(Ellen L. Walker)

7. Voluntarily Childfree: Identity and Kinship in the United States
(Shelly Volsche)

8. Childfree Across the Disciplines : Academic and Activist Perspectives on Not Choosing Children
(Davinia Thornley)

9. Others Like Me: The Lives of Women without Children
(Nicole Louie)

10. Childless Living: The Joys and Challenges of Life without Children
(Lisette Schuitemaker)

11. Regretting Motherhood: A Study
(Orna Donath)

12. Selfish, Shallow, and Self-Absorbed: Sixteen Writers on the Decision NOT to Have Kids
(Meghan Daum)

13. Unwomanly conduct: the challenges of intentional childlessness
(Carolyn Mackelcan Morell)

14. Voicing voluntary childlessness: narratives of non-mothering in contemporary France
(Natalie Edwards)

15. Otherhood: Essays on being childless, childfree and child-adjacent
(Alie Benge, Lil O'Brien, Kathryn Van Beek)

16. Ejaculate Responsibly: a Whole New Way to Think About Abortion
(Gabrielle Stanley Blair)

17. Abortion: Our Bodies, Their Lies, and the Truths We Use to Win
(Jessica Valenti)

18. Liberating Abortion: Claiming Our History, Sharing Our Stories, and Building the Reproductive Future We Deserve
(Renee Bracey Sherman)


#книги

VNV Nation — Prophet


We sell you redemption
We tell you that you have to be saved
We promise forgiveness
And teach you how to love with hate

We sell you salvation
The wages of sin must be paid
Our methods span the ages
All we do is change the name

Give your life in sacrifice
As if all will love you

Give your life in sacrifice
As if all will love you

We sell you a cause
And give you a reason to fight
Manufacture retribution
And devotion of the acolytes

Confess and be cleansed!
Obey us and do as we say!
Dictating your opinion
Until poison's all that runs in your veins

Give your life in sacrifice
As if all will love you

Give your life in sacrifice
As if all will love you

Join the movement! Join the cause!
Exalt our names as its own reward
Don't give it to others, give it all to us

We're selling betrayal in exchange for trust
We'll own you body, mind, heart and soul
When you join the righteous, as the numbers grow

We'll sell you meaning when you buy our love
When you buy our love, when you buy our love
When you buy our love!

Join the movement! Join the cause!
Exalt our names as its own reward
Don't give it to others, give it all to us
We're selling betrayal in exchange for trust

We'll own you body, mind, heart and soul
When you join the righteous, as the numbers grow

We'll sell you meaning when you buy our love
When you buy our love, when you buy our love

When you buy our love!
When you buy our love!

Борітеся.
Економте набої.
Бога немає.
Це Nightmare.

Благожелательный искусственный антинатализм (1)

"Предположим, что появился полноценный сверхинтеллект. Возникла автономная самооптимизирующаяся постбиотическая система, стремительно растущие фактические знания и общий, домен-независимый интеллект которой превзошел человеческий, причем безвозвратно. Весь Интернет и все научные знания человечества функционируют как её постоянно расширяющаяся база данных. Разумеется, она также превосходит когнитивные возможности человека во всех областях, представляющих интерес. Будучи её создателями, мы признаем этот факт. Соответственно, сверхразум значительно превосходит нас и в области морального познания. Мы также признаем этот дополнительный аспект: Для нас теперь является установленным фактом, что сверхразум является не только эпистемическим авторитетом, но и авторитетом в области этических и моральных рассуждений.

Сверхразум благожелателен. Это означает, что не существует проблемы согласования ценностей, поскольку система полностью соблюдает наши интересы и аксиологию, которую мы изначально ей задали. В основе своей она альтруистична и, соответственно, во многом поддерживает нас, как в политическом консультировании, так и в оптимальной социальной инженерии.

Сверхразум знает о нас много такого, чего мы сами до конца не понимаем. Он видит глубокие закономерности в нашем поведении и извлекает пока ещё не открытые абстрактные черты, характеризующие функциональную архитектуру нашего биологического разума. Например, он обладает глубокими знаниями о когнитивных предубеждениях, которые эволюция внедрила в нашу когнитивную Я-модель и которые мешают нам рационально, на основе доказательств познавать мораль. Эмпирически он знает, что феноменальные состояния всех разумных существ, появившихся на этой планете, - если смотреть на них с объективной, беспристрастной точки зрения - гораздо чаще характеризуются субъективными качествами страдания и фрустрированных преференций, чем эти существа когда-либо могли бы обнаружить сами. Будучи лучшим ученым из когда-либо существовавших, он также знает эволюционные механизмы самообмана, встроенные в нервные системы всех сознательных существ на Земле. Он делает правильный вывод, что человеческие существа не способны действовать в своих собственных просвещенных, наилучших интересах.

Сверхразум знает, что одна из наших высших ценностей заключается в максимизации счастья и радости всех разумных существ, и полностью уважает эту ценность. Однако он также эмпирически понимает, что биологические существа почти никогда не могут достичь положительного или даже нейтрального жизненного баланса. Она также обнаруживает, что негативные чувства в биосистемах не являются простым зеркальным отражением позитивных чувств, поскольку в состояниях страдания присутствует гораздо более сильное чувство настоятельной необходимости перемен, и поскольку оно возникает в сочетании с феноменальными качествами потери контроля и согласованности феноменального «я», и именно это делает сознательное страдание совершенно отдельным классом состояний, а не просто негативной версией счастья. Он знает, что это субъективное качество срочности неясно отражено в широко распространенной моральной интуиции человечества, согласно которой в этическом смысле гораздо важнее помочь страдающему человеку, чем сделать счастливого или эмоционально нейтрального человека еще счастливее. Анализируя феноменологический профиль разумных существ на Земле, сверхразум быстро обнаруживает фундаментальную асимметрию между страданием и радостью и логически заключает, что неявная, но еще более высокая ценность заключается в минимизации страданий всех разумных существ."

(продолжение)

Благожелательный искусственный антинатализм (2)

(начало)

"Очевидно, что это этический сверхинтеллект не только по скорости обработки информации, но и по тому, что он начинает приходить к качественно новым результатам того, что на самом деле означает альтруизм. Это становится возможным потому, что он оперирует гораздо большей базой психологических данных, чем это может сделать любой отдельный человеческий мозг или любое научное сообщество. Анализируя наше поведение и его эмпирические граничные условия, он выявляет неявные иерархические отношения между нашими моральными ценностями, о которых мы субъективно не знаем, поскольку они не представлены в явном виде в нашей феноменальной Я-модели. Будучи лучшим аналитическим философом, который когда-либо существовал, он приходит к выводу, что, учитывая текущее окружение, он не должен действовать как максимизатор позитивных состояний и счастья, но вместо этого должен стать эффективным минимизатором сознательно переживаемых фрустрированных преференций, боли, неприятных ощущений и страданий. Концептуально он знает, что ни одна сущность не может страдать от своего собственного небытия.

Сверхразум приходит к выводу, что небытие отвечает наилучшим интересам всех будущих самосознающих (self-conscious) существ на этой планете. Эмпирически он знает, что естественно развивающиеся биологические существа не в состоянии осознать этот факт из-за прочно укоренившегося в них экзистенциального искажения. Сверхразум решает действовать благожелательно (benevolently)."


— Thomas Metzinger
Benevolent Artificial Anti-Natalism (BAAN)


По теме:
Страдание
• Когнитивная скотома, экзистенциальное искажение и нарративный самообман (Часть 1)
• Сознательный опыт, Я-Модель, негативная валентность и транспарентность (Часть 2)
• Способы минимизации, негативный утилитаризм и синтетическая мораль (Часть 3)
---
• Пифос Пандоры: Синтетическая феноменология
• Иллюзорная идиллия: эволюционная экономика страдания

#AI #metzinger #self #tech

Christmas, Every Day

[...]

"На самом деле, слепое пятно в анализе Фуко - это технология власти в условиях неолиберального режима. Фуко не заметил, что неолиберальный режим полностью использует технологию себя (technology of self) в своих целях: вечная самооптимизация - как образцовая неолиберальная технология себя - представляет собой не что иное, как высокоэффективный способ господства и эксплуатации. Как "предприниматель самого себя", неолиберальный субъект достижения (achievement-subject) охотно - и даже страстно - участвует в аутоэксплуатации. Самость как произведение искусства - это красивая, но обманчивая иллюзия, которую неолиберальный режим поддерживает, чтобы полностью исчерпать свои ресурсы.

При неолиберализме технология власти приобретает изощренную форму. Она не овладевает людьми напрямую. Вместо этого она обеспечивает действие индивидов на самих себя таким образом, что властные отношения интериоризируются - и затем интерпретируются как свобода. Самооптимизация и подчинение, свобода и эксплуатация становятся одним целым. Такая инженерия свободы и эксплуатации, которая происходит для того, чтобы осуществить самоэксплуатацию, - это то, что ускользнуло от Фуко."


— Хан Бён-Чхоль (Byung-Chul Han)
"Psychopolitics: Neoliberalism and New Technologies of Power"

#tech #self #цитаты #книги