Непрекращающийся апокалипсис истории

"Действие – это глагол, относящийся к истории. Ангел истории Вальтера Беньямина сталкивается с катастрофическими последствиями человеческих действий. Перед ним возвышаются обломки истории. Но он не может их уменьшить, потому что из рая дует ветер под названием «прогресс», который толкает его вперед. Его широко раскрытые глаза и открытый рот отражают его беспомощность и ужас. Человеческая история – это непрекращающийся апокалипсис. Однако это апокалипсис, свободный от событий. Катастрофичным является бессобытийное продолжение того, что есть сейчас:

Концепция прогресса должна быть основана на идее катастрофы. Вещи в «status quo» и есть катастрофа. Это не вечная возможность, а то, что дано в каждом конкретном случае... Ад – это не то, что нас ждёт, но эта жизнь здесь и сейчас.

Катастрофическим является не вторжение неожиданного события, а непрерывность «снова и снова», постоянное повторение одного и того же. Даже самое новое оказывается снова тем же самым: «Скорее, именно в самом новом лицо мира никогда не меняется, это новое остаётся во всех отношениях тем же самым. – В этом и заключается вечность Ада». Поэтому спасти нас могло бы только радикальное прерывание настоящего. Только ангел бездействия мог бы остановить человеческое действие, которое неизбежно становится апокалиптическим."


— Byung-Chul Khan
"Vita Contemplativa"

Art: Pawel Kuczynski

#philosophy

Понедельничный прошлонедельник
(03/11 — 16/11)

1. Дающий должен быть благодарен (101 история дзен)

2. Remember, remember, the fifth of November (Паркинсон)

3. Общественное мнение (Бернейс)

4. Что такое пропаганда (Эллюль)

5. Психологическая кристаллизация (Эллюль), (1), (2), (3)

6. Ярче тысячи солнц: Тринити (1)

7. Ярче тысячи солнц: Космический ужас (2)

8. Ярче тысячи солнц: Триединый бог (3)

9. Ярче тысячи солнц: Огонь и сера, прах и пепел (4)

10. Автоматон и спазм (Берарди)

11. Непрекращающийся апокалипсис истории (Эллюль/Хан)
-----

𓂀
• Rob Zombie - More Human Than Human (Big Black Delta Remix)
• Infected Mushroom - Converting Vegetarians [Full Album]
• ТНМК - Українська мрія
• Now I am Become Death, the Destroyer of Worlds
• Suicide Commando - Destroyer Of Worlds
• Lustmord - Heresy (1990)
• Anna Lee Mahoney, Miss Atomic Bomb (1957)
• Suicide Commando - Kill All Humanity
• Nuke-rebuke: writers & artists against nuclear energy & weapons (1984)
• AmenRa - Razoreater
-----

Сбор на медицину (as usual) для Спартана, Хартии, и 92ой ОШБ.

Осталось недовыпить кофе на 58 995 грн.

Благодарю вас.
-----

Art: Micah Ulrich

#monday

Четыре вопроса Тинбергена

Один из отцов-основателей этологии, Нико Тинберген, указал, что в биологии (изначально это касалось изучаемого им поведения животных) возникают четыре принципиально разных типа проблем, которые он перечислил как «значение для выживания», «онтогенез», «эволюция» и «причинность/каузация». Их можно выразить в виде четырёх вопросов о любом признаке организма:

1. Для чего он нужен?

2. Как он развивался в течение жизни индивидуума?

3. Как он эволюционировал на протяжении истории вида?

4. Как он работает?

Эти четыре вопроса широко применимы к любой характеристике живых (и даже некоторых неживых) систем.
-----

Зачем, к примеру, животным зрение?

• Первоочевидное — чтобы находить пищу и избегать опасности (функция/адаптация).

В биологи есть ещё три объяснения:

• Зрение обусловлено определенной серией эволюционных шагов (филогенез, происходит от древнегреческих слов φῦλον (phûlon), означающего «раса, родословная», и γένεσις (génesis), означающего «происхождение, источник»).

• Механика глаза (механизм/причинность)

• Процесс развития индивидуума (онтогенез, древнегреческое ὄντος (ontos), «бытие», «существо» + génesis).
-----

Уровень механизма исследует непосредственные причины поведения; это физиологические процессы (например, нервные, мышечные и гормональные), которые позволяют животному выражать поведение. Эти физиологические процессы часто вызываются внешними стимулами и контекстами, такими как социальные и экологические сигналы.

Уровень развития исследует онтогенетические изменения, которые вызывают поведение; это часто те же (физиологические) процессы, что и на уровне механизмов, но на более ранней стадии жизни индивидуума, закладывающие архитектуру (нервную или иную) для поддержки более позднего поведения.

Уровень эволюционной истории исследует траекторию поведения на протяжении многих поколений и то, как это поведение изменилось или сохранилось на протяжении филогенетической линии.

Уровень функции исследует последствия поведения для приспособленности, эти последствия в первую очередь «видимы» эволюцией, когда они способствуют различиям в выживании или репродуктивном успехе.
-----

На примере птичьего пения:

(A) Механизм. Имеется хорошее понимание механизмов, лежащих в основе обучения и производства птичьего пения, центральным элементом которых является «система пения», хорошо изученная нейронная схема ядер мозга и их проекций в мозге певчих птиц.

(B) Функция / текущая полезность / адаптивная значимость. Птицы поют в первую очередь для того, чтобы рекламировать свои качества, отпугивать соперников и привлекать партнёров.

(C) Развитие. Экспериментальные исследования, такие как выращивание птенцов в неволе в изоляции от взрослых особей, показали, что певчие птицы обычно учатся петь в раннем возрасте. Песня изучается в течение чувствительного периода, когда птицы предрасположены к изучению песен сородичей. На изображении показаны сонограммы типичной песни дикого зяблика и песни зяблика, выращенного в изоляции.

(D) Эволюция. Сравнительный анализ показал, что особенности песен варьируются в зависимости от филогенетической линии, например, щелчки в песнях иволг. Задокументировано, как песни многих современных популяций певчих птиц меняются в процессе культурной эволюции, в котором элементы песен передаются по-разному.


• Tinbergen's four questions: an appreciation and an update
• Tinbergen's four questions, organized: A response to Bateson and Laland

#biology #evolution

Сова Минервы

"Философия как мысль о мире появляется лишь тогда, когда реальность закончила свой процесс образования и завершила себя. Таким образом история подтверждает, что лишь в пору зрелости реальности идеальное выступает наряду с реальным, постигает мир в его сущности, и выстраивает его в интеллектуальное царство. Когда философия начинает рисовать серым по серому, некоторая форма жизни стареет, и серым её не омолодить, а только лишь понять. Сова Минервы начинает свой полёт лишь с наступлением сумерек."


— Georg Wilhelm Friedrich Hegel
"Philosophy of Right" (1820)

Art: Adam Wachtel

#philosophy

Хрупка сеть интернета.
Электричество, свет.
Лишь в манямирках
войны ада нет.

Escape at Bedtime 

The lights from the parlour and kitchen shone out
Through the blinds and the windows and bars;
And high overhead and all moving about,
There were thousands of millions of stars.
There ne’er were such thousands of leaves on a tree,
Nor of people in church or the Park,
As the crowds of the stars that looked down upon me,
And that glittered and winked in the dark.

The Dog, and the Plough, and the Hunter, and all,
And the star of the sailor, and Mars,
These shone in the sky, and the pail by the wall
Would be half full of water and stars.
They saw me at last, and they chased me with cries,
And they soon had me packed into bed;
But the glory kept shining and bright in my eyes,
And the stars going round in my head.


— Robert Lois Stevenson
(1885)

Голодомор(ы)

1921 — 1923

1932 — 1933

1946 — 1947


Голод зло колок


Art: «Рік 1933» | Віктор Цимбал
(1936)

holodomormuseum.org.ua

anklebende Traurigkeit (1)

[...]

"Мышление представляет нас самим себе (present to ourselves). Физические ощущения, в частности боль, играют вспомогательную роль. Но мышление о себе является основным компонентом личной идентичности. Я не могу думать, что меня нет, за исключением фантазийной, чисто вербальной игры. Прекращение мысли, даже в случае безумия, в то же время, тавтологически [прекращение] эго.

Никто и ничто не может достоверно проникнуть в мои мысли. «Чтение» мыслей другим человеком — не более чем фигура речи. Я могу полностью скрыть свои мысли. Я могу маскировать и фальсифицировать их внешнее выражение, как и мину [лица] или язык тела. Наёмные плакальщики рыдают над останками незнакомых им клиентов. Даже пытки не могут вызвать мои вне всякого сомнения сокровенные мысли. Ни один другой человек не может думать за меня. Это определяющая причина, онтологическая суть того, почему ни один другой мужчина или женщина не может «умереть за меня» в буквальном смысле. Никто другой не может принять на себя мою смерть. Я могу умереть «вместе с», но никогда «за» другого, какими бы нерушимыми ни были наши узы, наше родство. Слепая, глухонемая, обездвиженная жертва паралича или болезни двигательных нейронов может хранить, формализовать, и излагать мысли, которые достигают границ нашей Вселенной.

Мысли — наша единственная гарантированная собственность. Они составляют нашу сущность, наше “ощущение себя дома” (at-homemess) или отчуждения от себя. Их вплетённое давление настолько сильно, что мы порой пытаемся скрыть их от нашего сознания, заставить замолчать с помощью средств, которые психология квалифицирует как амнезию или подавление. Сомнительно, что они остаются безвозвратными. Я дышу, следовательно, я думаю."


— George Steiner
"Ten (Possible) Reasons for the Sadness of Thought"

(продолжение)

Art: The Observer Phenomenon | John Karborn

#цитаты #книги #philosophy

anklebende Traurigkeit (2)

(начало)

"Из этого проистекает следствие, чья огромность – в прямом смысле этого слова – странным образом принимается как само собой разумеющееся. Никакая близость, будь то биологическая (однояйцевые или сиамские близнецы могут представлять собой предельный случай), эмоциональная, сексуальная, идеологическая, будь то близость, основанная на совместной жизни или профессиональном сосуществовании, не позволит нам без всякой неопределенности расшифровать мысли другого человека. Поиски телепатической связи и синхронности — это почти наверняка тщетная попытка преодолеть это часто сводящее с ума или трагическое торможение. Как и прибегание к «наркотикам правды» в различных непристойностях допроса. Возлюбленный:ая лежит в наших объятиях, бесценное дитя у нас на руках, лучший друг держит нас за руку. И всё же у нас нет неопровержимого доказательства зарождающихся мыслей, внутренне регистрируемых в этот момент. Так часто в эротическом союзе поток мыслей, интенсивно воображаемых, пульсирует где-то в другом месте. Мы занимаемся внутренней любовью с другим человеком. Под обожающей улыбкой ребёнка, близкого друга, может скрываться скука, безразличие или даже отвращение. Способность лгать, придумывать и воплощать в жизнь вымысел органична нашей человечности. Без неё были бы невозможны искусство, социальное поведение, сам язык. Как остроумно аллегорически выразил это Джонатан Свифт, совершенная правдивость, полная прозрачность мысли принадлежит животному миру. Мужчины и женщины выживают благодаря постоянному маскированию. Но маска носится под кожей.

Однако обратите внимание на парадокс. Это недоступное ядро нашей уникальности, это самое сокровенное, личное, непроницаемое из принадлежащего нам, также миллиарднократно банально. Хоть они и выражаются, озвученные или не озвученные, в различных лексических, грамматических и семантических формах, наши мысли в подавляющей степени являются человеческой универсалией, общим достоянием. Они мыслились, они мыслятся, они будут мыслиться другими миллионы и миллионы раз. Они бесконечно банальны и изношены. Подержанные товары. Компоненты мышления даже в самых личных, индивидуальных действиях и моментах нашего существования — например, в сексе — являются клише, бесконечно повторяющимися. Они используют, что особенно заметно в эпоху масс-медиа или в условиях ограниченной грамотности, идентичные слова и образы. Наши перформативные экстазы, наши табуированные сценарии или одобренная риторика сентиментальности синхронно разделяются бесчисленным множеством других мужчин и женщин. Они являются продуктом массового рынка, маркированным бесконечно повторяющимися банальностями нашего языка, нашей культуры, нашего времени и среды. Фраза «сексуальная коммерция» имеет ощутимую коннотацию в наших нынешних структурах массового потребления и публичной откровенности."


— George Steiner
"Ten (Possible) Reasons for the Sadness of Thought"

(продолжение)

#цитаты #книги #philosophy

anklebende Traurigkeit (3)

(предыдущее)

"Всё это является неизбежным следствием языка. Мы рождаемся в лингвистической матрице, которая исторически унаследована и общепринята. Слова и предложения, которые мы используем для передачи своих мыслей, как внутренних, так и внешних, принадлежат общей лексике. Они делают интимность демократичной. В зародыше, так сказать, словарь инвентаризирует почти всю тотальность как настоящих, так и потенциальных мыслей. Которые, в свою очередь, состоят из комбинаторных комплексов и выборок из готовых элементов. Возможно, что предлагаемые грамматические правила и прецеденты (детали в наборе Lego) предопределяют и ограничивают подавляющее большинство наших мыслительных действий и артикуляций сознания. Возможности построения многообразны, но они также повторяются и ограничены.

В результате истинная оригинальность мысли, мысль, высказанная впервые (и как бы мы узнали?), встречается крайне редко. Как заметил Александр Поуп, именно вербальная форма, а не содержание создаёт впечатление новизны. Язык и разнообразные символические коды действительно могут выразить мысль, идею, концептуальный образ с беспрецедентной силой, полнотой или лаконичностью. Перформативный шок может быть интенсивным. Но нет абсолютно никакой возможности узнать, не говоря уже о том, чтобы доказать, что эта самая мысль никогда раньше не высказывалась, пусть даже в менее адекватной, даже неполной или почти «невнятной» форме. Она могла возникнуть у неграмотных или малограмотных мужчин и женщин, у глухонемых или умственно отсталых людей, которые просто не обратили на неё внимания. Возможно, что в чистых и прикладных науках, в технологии, кумулятивном и коллективном развитии обмен предположениями и опровержениями порождает novum organum*, Но даже здесь многое заново открывается или достигается одновременно разными людьми и командами. Теория естественного отбора, исчисления, ДНК являются хорошо известными примерами. Со своим восхитительным гением Эйнштейн признавался, что за всю свою жизнь у него было только две подлинные идеи.


-----
* Novum Organum, полное название Novum Organum, sive Indicia Vera de Interpretatione Naturae («Новый органон, или Истинные указания относительно интерпретации природы») или Instaurationis Magnae, Pars II («Часть II Великого обновления»), — философское произведение Фрэнсиса Бэкона, написанное на латинском языке и опубликованное в 1620 году. Название является отсылкой к работе Аристотеля "Organon", которая была его трактатом о логике и силлогизме. В "Новом органоне" Бэкон подробно описывает новую систему логики, которую он считает превосходящей старые методы силлогизма.
-----


— George Steiner
"Ten (Possible) Reasons for the Sadness of Thought"

(продолжение)

Art: DNA 3.0 | John Karborn

#цитаты #книги #philosophy

anklebende Traurigkeit (4)

(предыдущее)

"В «гуманитарных дисциплинах» (humanities), понимая это слово в самом широком смысле, в философии, искусстве, литературе, политической и социальной теории, то, что мы называем «оригинальностью», почти всегда является вариантом или инновацией в форме, в способах исполнения, в доступных средствах передачи (media) (бронза, масляные краски, электрогитары). Такие нововведения и благоприятные открытия имеют огромное значение и ценность. Они во многом формируют нашу цивилизацию. Но сколько из них являются «оригинальными» в строгом смысле этого слова? Сколько из них являются подлинной мутацией? Новая мысль, воображение без различимых прецедентов — это амбиция, признанная или нет, писателей, художников, композиторов, мыслителей. Она может быть реализована вне мечтаний только там, где релевантная идиома сам по себе становится новой. Где происходит некоторая переориентация доступного потока обычного языка и общих формальных конвенций. Поэты действительно стремились создать новые языки, как в дадаизме и некоторых экспериментах в футуризме. Результаты были более или менее непонятными тривиальностями. Когда вербальные формы являются новыми, кто поймёт их? В каком смысле были изобретены метафоры и кем? Инвентарь мифов, «великих историй», на которых кормится западная литература, представляет собой структуру тем и вариаций. Квантовые скачки (великолепно) редки. Возможно, Софокл «придумал» легенду об Антигоне, хотя были реальные политико-военные прецеденты, которые подсказывали её. Насколько нам известно, мотив Дона Хуана был «находкой», датируемой во времени и пространстве, с почти немедленным и повсеместным эхо. Но такие зарождения нечасты.

Такие мыслители и создатели аргументов, как Платон, Аристотель, Павел из Тарсуса (который апостол), Святой Августин, возможно, разработали лингвистические и концептуальные инструменты, с помощью которых можно было формулировать и делать широко доступными мысли, образы, метафоры радикальной оригинальности. Однако это ни в коем случае не является достоверным. Мы можем быть потрясены противопоставлением «le sale espoir» (грязной надежды) Сартра* и не найти никаких предыдущих публичных высказываний этой иронии. Но весьма сомнительно, что его интеллект или чувства были первыми, которые “пережили” это понятие и передали его себе. Когда Джордано Бруно характеризует как новое понятие безграничного, множественного космоса, когда Сен-Жюст провозглашает «счастье новой идеей в Европе», они красноречиво риторичны. Ни одно из этих утверждений не было беспрецедентным, некоторые из них были известны ещё тысячелетия назад. Была ли романтическая любовь действительно изобретена в Провансе в XII веке?

Мышление в наивысшей степени наше, погребённое в самой глубине нашего существа. Оно также является самым обычным, избитым, повторяющимся действием. Это противоречие не может быть разрешено. Третья причина для anklebende Traurigkeit (для «печали, которая прилипает к нам»)."

-----
* Отсылка к анализу "Постороннего" (L'Étranger) Камю (откуда, собственно, фраза) Сартром — "Explication de L’Étranger" (en/fr).
-----


— George Steiner
"Ten (Possible) Reasons for the Sadness of Thought"


Unzerstrliche Melancholie мятущейся мысли (вторая причина)

#цитаты #книги #philosophy