Не пей из колодца

“Целью тоталитарного образования никогда не было привить убеждения, а уничтожить способность их формировать.”


— Hannah Arendt
“The Origins of totalitarianism”
-----

"...деспот легко прощает своим подданным то, что они не любят его, при условии, что они не любят друг друга."


— Alexis De Tocqueville
“Democracy in America”
-----

В статье Propaganda to a cynical audience утверждается, что цинизм имеет значение в первую очередь в ситуациях, когда аудитория подвергается воздействию резко отличающихся друг от друга сообщений конкурирующих средств массовой информации (СМИ). В таких случаях менее циничный человек будет размышлять о мотивах различных источников информации и придавать большее значение сообщениям, которые кажутся более правдивыми.

Для циника одно неправдоподобное сообщение бросает тень на всю новостную информацию в целом, что снижает вероятность изменения его прежних убеждений при столкновении с резко расходящимися сообщениями, некоторые из которых кажутся правдивыми, а другие — нет. При наличии циничной аудитории чрезмерно преувеличенные и неправдивые новостные сообщения станут более распространенными, поскольку они имеют дополнительное преимущество в виде снижения доверия к СМИ с конкурирующими целями.
-----

Отравление колодца — это тип неформальной ошибки [informal fallacy], при которой аудитории заранее представляется неблагоприятная информация о целевом объекте с целью дискредитировать или высмеять то, что этот объект собирается сказать. “Отравление колодца” имеет коварный эффект создания концептуальной рамки [conceptual frame], в соответствии с которой аудитория — и, возможно, даже сам собеседник — будет интерпретировать её утверждения как «подтверждающие» и «оправдывающие» предположения, заложенные в этой концептуальной ловушке.

“Фраза «отравить колодец» восходит к средневековому европейскому мифу, согласно которому евреи тайно отравляли колодцы и питьевые фонтаны, которыми пользовались христиане. Если в городе вспыхивала эпидемия или чума, реальная или мнимая, наименее терпимые среди местных жителей — и зачастую самые громкоголосые — начинали обвинять евреев в отравлении водоснабжения, от которого зависел город. Эта неуклюжая попытка самореализующегося и постфактум «объяснения» затем воспринималась как оправдание антисемитизма и паранойи, а также любого последующего насилия и несправедливости в отношении евреев.

Хотя расширение значения “отравления колодца” (от его традиционной роли простого личного нападения [ad hominem] до более общей проблемы обращения с нефальсифицируемыми утверждениями) может привести к потере конкретности, я предлагаю начать использовать термин «отравление колодца» — независимо от того, включают ли такие утверждения также и личные нападки — для обозначения использования человеком подлых нефальсифицируемых утверждений, которые не могут быть рационально или эмпирически обоснованы и которые, следовательно, даже не заслуживают опровержения.”


— Roberto Ruiz
"Poisoning the Well"
-----

Изображение "евреи отравляют колодец" из антисемитского двухтомного трактата La France juive ("Еврейская Франция") (1886), пользовавшегося популярностью в те времена.


По теме:
Пропаганда как сигналинг

#politics

Пляска Смерти. V - A Cemetery


Væ væ væ habitantibus in terra.

Горе, горе, горе жителям земли.

— Apocalypsis VIII [8:13]
-----

Cuncta in quibus spiraculum vitæ est, mortua sunt.

Всё, в чьих ноздрях было дыхание жизни, погибло.

—Genesis VII. [Бытие 7:22]
-----

Malheureux qui uiuez au inonde
Несчастные, живущие в мире,

Tousiours remplis d'aduersitez,
Всегда полные злобы,

Pour quelque bien qui uous abonde,
За всё добро, которым вы обладаете,

Serez tous de Mort uisitez.
Все вы будете посещены смертью.


Art: Hans Holbein the Younger

(контекст)

#culture #danceofdeath

'Tis the time's plague when madmen lead the blind.

Чума наших времён когда слепцам безумцы вожаки.


— William Shakespeare
"King Lear" Act IV, Scene 1

Глупое животное

"...не существует такой вещи, как «глупый зверь» [dumb beast].

«Глупый» зверь подразумевает животное, которое не обладает мыслительным аппаратом, не имеет понимания, речи, не может передать то, что у него на уме. Мы знаем, что курица умеет говорить. Мы не можем понять всего, что она говорит, но легко выучиваем две-три её фразы. Мы знаем, когда она говорит: «Я снесла яйцо»; мы знаем, когда она говорит птенцам: «Бегите сюда, дорогие, я нашла червя»; мы знаем, что она говорит, когда предупреждает: «Быстрее! Соберитесь под мамой, летит ястреб!» Мы понимаем кошку, когда она вытягивается, мурлыча от ласки и удовольствия, и тихим голосом говорит: «Идите, котики, ужин готов»; мы понимаем её, когда она с тоской говорит: «Где они могут быть? Они потерялись. Не поможете ли вы мне их найти?»; и мы понимаем непорядочного Тома, когда он в полночь вызывает из своего сарая: «Иди сюда, продукт аморальной торговли, с тебя шерсть полетит!»

Мы понимаем несколько фраз собаки и учимся понимать некоторые замечания и жесты любой птицы или другого животного, которое мы одомашниваем и наблюдаем. Ясность и точность тех немногих речей [speeches] курицы, которые мы понимаем, являются доказательством того, что она может сообщать своим сородичам сотни вещей, которые мы не можем понять — одним словом, что она может общаться [converse]. И этот аргумент применим также к другим представителям великой армии Нераскрытого [unrevealed]. Это похоже на тщеславие и наглость человека, который называет животное глупым, потому что оно глупо для его тупого [dull] восприятия."


— Mark Twain
"Instinct and Thought"

#biology #behavior

Sapiens?

"Человек – жестокое животное. Он единственный отличен в этом.

Высшие животные вступают в индивидуальные схватки, но никогда не объединяются в организованные массы.

Человек – единственное животное, которое занимается этим зверством из зверств, Войной. Он единственный, кто собирает своих собратьев вокруг себя и идёт хладнокровно и с спокойным пульсом, чтобы истребить свой вид. Он единственное животное, которое за гнусную плату пойдёт в поход, как это сделали гессенцы во время нашей революции и юный принц Наполеон в войне с зулусами, и поможет убивать незнакомых себе представителей своего вида, которые не причинили ему никакого вреда и с которыми у него нет никаких счётов.

Человек — единственное животное, которое грабит своего беспомощного собрата, отнимает у него его страну, захватывает её и изгоняет его из неё или уничтожает. Человек делал это во все века. На земном шаре нет ни одного акра земли, который принадлежал бы его законному владельцу или который не был бы отнят у владельца за владельцем, цикл за циклом, с помощью силы и кровопролития.

Человек — единственный раб. И он — единственное животное, которое порабощает. Он всегда был рабом в той или иной форме и всегда держал других рабов в рабстве под своей властью тем или иным образом. В наши дни он всегда является рабом какого-то человека за плату и выполняет работу этого человека; и этот раб имеет под собой других рабов за меньшую плату, и они выполняют его работу. Высшие животные — единственные, кто исключительно выполняет свою работу и обеспечивает себе пропитание.

Человек — единственный патриот. Он отделяет себя в своей стране, под своим флагом, и презрительно смотрит на другие нации, и держит под рукой множество убийц в форме, за что платит большие деньги, чтобы захватывать части чужих стран и не давать им захватывать части его. А в перерывах между кампаниями он смывает кровь со своих рук и работает на «всеобщее братство людей» — своими словами.

Человек — религиозное животное. Он — единственное религиозное животное. Он — единственное животное, которое имеет истинную религию — несколько из них. Он — единственное животное, которое любит своего ближнего, как самого себя, и перерезает ему горло, если его теология неверна. Он превратил земной шар в кладбище, честно стараясь упростить путь своего брата к счастью и раю. Он занимался этим во времена цезарей, он занимался этим во времена Магомета, он занимался этим во времена инквизиции, он занимался этим во Франции в течение пары веков, он занимался этим в Англии во времена Марии, он занимался этим с тех пор, как впервые увидел свет, он занимается этим сегодня на Крите — как следует из приведенных выше телеграмм — и завтра он будет заниматься этим где-то ещё. Высшие животные не имеют религии. И нам говорят, что они будут исключены из загробной жизни. Интересно, почему? Это кажется сомнительным вкусом.

Человек — разумное животное. Таково утверждение. Я думаю, что это спорно."


— Mark Twain
"Letters From the Earth"

Art: Land of the Free, Home of the Brave | Mark Hensen

#philosophy

Пляска Смерти. VI - The Pope

Moriatur sacerdos magnus.
Умрёт первосвященник.


— lOSUE XX. [Joshua 20:6] (Иисуса Навина)
-----

Fiant dies ejus pauci, et episcopatum eius accipiat alter.

[Будут дни его сочтены], а епископство примет другой.


— PSALMISTA CVIII. [Psalm 108:8] (Давидов)
-----

Qui te cuydes immortel estre
Кто считает себя бессмертным

Par Mort seras tost depesché,
Смертью будет скоро погублен,

Et combien que tu soys grand prebstre,
И каким бы великим священником ты ни был,

Vng aultre aura ton Euesché.
Другой займёт твоё место.


Art: Hans Holbein the Younger

(контекст)

#culture #danceofdeath

▶️ Tactical Sekt - Xfixiation (Hellfire remix by [:SITD:])

Society, solution
Environment, pollution
Controlling population
Divided United Nations

Conflict, annihilate
Cross-purpose, commiserate
Carpet-bombing civilian targets
Indiscriminate hybrid killer

Death flying down
On distant targets
Can't see their faces so far away
Daisy cutter from thirty five thousand feet
Take a shit and then fly away


Art: The Unending Cult of Human Sacrifice | Christopher Richard Wynne Nevinson

Кто жив.
Кто жил.
Кто жил — не тужил.
Кто воевал.
Кто служил.

Кто потерял всё.
Кто отдал всё.
Кто жизнь
за других
положил.

Кто выжил.
Кто выживет.
Переживёт.
Помни,
чтоб
мир
не забыл.

Между математикой и водоворотом вымысла (1)

"Мы видели, что не может быть окончательной проверки истинности или ложности субъективного мышления, его искренности или фальши. А как же общественное, систематическое мышление, поиск объективных истин, который со времён Парменида считается превосходством человека на Западе?

Ценности, логически формальные или экзистенциальные, расплывчатые или строгие, которые привязаны к слову «истина», запутаны в исторических, идеологических, психологических координатах, часто произвольных («истина по одну сторону Пиренеев»*, как выразился Паскаль). Даже экспериментально доказуемые и эмпирически применимые истины наук гарантированы теоретическими, философскими предположениями, изменчивыми «парадигмами», которые всегда подвержены пересмотру или отбрасыванию. Когда мысль обращается, когда она взывает к «истине», она релятивизирует этот критерий в тот момент, когда обращается к нему. Из этой диалектической цикличности нет выхода.

В результате история истины, концепции, которая сама по себе отрицает любой абсолютный статус — абсолютное не имеет истории — простирается от самых догматических, «откровенных» [revealed] басен до самого крайнего скептицизма и модернистского движения, уже заложенного в классическом скептицизме, «всё дозволено» [anything goes]. Каким бы последовательным и скрупулёзным в своём самоанализе мысли он ни был, мыслительный акт может постулировать достижение истины только в том случае, если процесс является тавтологическим, а результат — формальным эквивалентом, как в математике или символической логике. Все другие утверждения истины, доктринальные, философские, исторические или научные, подвержены ошибке, фальсификации, пересмотру и стиранию. Подобно «суперструнам» в современной космологии, «истины» вибрируют в многочисленных измерениях, недоступных для какого-либо окончательного доказательства (на самом деле, нет чёткого представления о том, что такое «доказательство» может быть).

Экзистенциальное мышление, процесс мышления в интеллектуальной и повседневной жизни, не может «прорваться» в какую-либо самоочевидную, неопровержимую, вечную реальность (измерение) истины. Однако именно эту реальность обещают и стремятся достичь откровенные вероучения**, метафизика, как у Платона, Плотина или Спинозы. Таким образом, в абстрактном мышлении, в эпистемологических методах есть скрытый фоновый бас*** ностальгии, эдемский миф о потерянных определённостях [certitudes] (мы слышим его с пронзительной целостностью в мыслителях, таких как Гуссерль). Мыслить — значит не дотягивать, приходить куда-то «мимо цели» [beside the point]. В лучшем случае мышление порождает то, что Уоллес Стивенс называл «высшими вымыслами» [supreme fictions]. Эйнштейн считал иначе: «Творческий принцип заключается в математике. В определенном смысле, поэтому, я считаю верным, что чистое мышление может постичь реальность, как мечтали древние» (где «мечтали» может быть более чем фрейдистским промахом). На что один из самых авторитетных современных космологов отвечает: «даже в рамках базовой области базовых уравнений физики наши знания всегда будут неполными».
-----

* "Истина / правда по эту сторону Пиренеев, а ошибка по ту."


— Blaise Pascal
Of Justice, Customs, and Prejudices)
-----

** Откровенные религии [revealed religions] имеют религиозные тексты, которые они считают откровенными / раскрытыми [revealed] или вдохновлёнными божественно или сверхъестественно.
-----

*** Ба́ссо остина́то, ground bass (итал. basso ostinato, буквально — упорный бас), также остинатный бас в многоголосной музыке — повторяющаяся в нижнем голосе мелодико-ритмическая фигура, на фоне которой обновляются верхние голоса.
-----


— George Steiner
"Ten (Possible) Reasons for the Sadness of Thought"

(продолжение)

Art: Nikolai Lutohin

#цитаты #книги #philosophy

Между математикой и водоворотом вымысла (2)

(начало)

Чем яростнее давление мысли, тем устойчивее язык, в который она заключена. Язык, так сказать, враждебен монохромному идеалу истины. Он насыщен двусмысленностью, полифоническими одновременностями. Он наслаждается фантастификацией [fantastication], конструкциями надежды и будущности, для которых нет доказательств. Возможно, именно поэтому человекообразные обезьяны не спешили его развивать. Люди не смогли бы выжить без того, что Ибсен называл «жизне-ложью» [life-lies]*. Мышление, ограниченное логическими предложениями, лучше всего выражаемыми невербально, или доказуемыми фактуальностями, было бы безумием. Человеческая креативность, жизнеутверждающая способность отрицать диктат органического, говорить «Нет» даже смерти, полностью зависит от мышления, от воображения контрфактуального. Мы изобретаем альтернативные способы существования, другие миры — утопические или адские. Мы переизобретаем прошлое и «грезим наперёд» [dream forward]. Но, какими бы незаменимыми, великолепно динамичными они не были, они остаются вымыслами. Они питают религии и идеологии, либидо переполнено ими (шекспировские «безумцы [lunatics], влюбленные и поэты»**).

Язык постоянно стремится установить господство над мышлением. В потоке мыслей он создает водовороты, которые мы называем «психическими расстройствами», и заторы, известные как навязчивые идеи. Однако это вмешательство, это непрекращающееся «мутнение воды» — это также и творчество. В этой приливной волне акт чистой концентрации, попытка очистить сознание от его жизненных вымыслов, от зримых (осознаваемых) [open-eyed] галлюцинаций желания, намерения или страха, как мы уже отмечали, чрезвычайно редки. Они требуют дисциплины, глубоко противоречащей естественному языку, хотя и доступной математике и символической логике. Когда Эйнштейн призывает к «чистому мышлению», он имеет в виду именно это. В свою очередь, некоторые выдающиеся философы пытались сделать свои лингвистические высказывания как можно более «математическими», как можно более невосприимчивыми к бунтарской радости естественной речи. Но сколько есть Спиноз, сколько Фреге или Виттгенштейнов, и в какой степени даже эти аскеты истины преуспели? В сумерках пел Сократ.

Эта фундаментальная антиномия (противоречие) между, с одной стороны, притязаниями языка на автономию, на освобождение от деспотизма референции и разума — притязаниями, которые имеют решающее значение для модернизма и деконструкции, — и, с другой стороны, беспристрастным стремлением к истине, является четвёртым мотивом для печали (Unzerstrliche Melancholic)."

-----

* "Заберите у обычного человека жизне-ложь, и вы сразу же лишите его счастья."


— Henrik Ibsen
"The Wild Duck"
-----

** "Безумные, любовники, поэты —
Все из фантазий созданы одних.
Безумец видит больше чертовщины,
Чем есть в аду. Безумец же влюблённый
В цыганке видит красоту Елены,
Поэта взор в возвышенном безумье
Блуждает между небом и землёй."


—William Shakespeare
“A Midsummer Night's Dream”, Act V, Scene I

перевод: Щепкина-Куперник
-----


— George Steiner
"Ten (Possible) Reasons for the Sadness of Thought"

anklebende Traurigkeit (третья причина)

Art: Diego Andrade

#цитаты #книги #philosophy

Рои ИИ-агентов — угроза демократии

Оглядываясь на “общественное мнение” онлайн уже нельзя быть уверенным, что это человеческое мнение теплокровных носителей органического интеллекта, а не управляемый каскад синтетического консенсуса.

Сегодняшние возможности позволяют создание роя, в котором ИИ-агенты:

(i) сохраняют постоянную идентичность и память;

(ii) координируют свои действия для достижения общих целей, варьируя тон и содержание;

(iii) адаптируются в режиме реального времени к взаимодействию, сигналам платформы и реакциям людей;

(iv) работают с минимальным контролем со стороны человека;

(v) могут развёртываться на разных платформах.

Топорные дедовские навалы глупо квакающих ботов (например, Твиттер-кампания кацапских спецслужб нацеленная на выборы в США в 2016) уходят в прошлое.

Рои могут генерировать органично выглядящий, контекстно-зависимый контент, поддерживать связные нарративы между агентами и развиваться на основе фидбэка.

1. Они перешли от централизованного управления к гибкой координации. Один кожаный оператор может управлять тысячами ИИ-персонажей, планируя контент и корректируя нарративные рамки во всей подопечной “флотилии”.

2. Агенты могут “представить” себе структуры социальных сетей в масштабе, чтобы идентифицировать ключевые для их целей сообщества и убеждения, отслеживать актуальные темы, и органично адаптироваться.

3. Имитация человеческого поведения помогает роям уклоняться от устаревших детекторов нацеленных на прежних “дуболомов”. Фотореалистичные аватары, контекстно-уместный сленг и разнородные ритмы публикаций могут обойти фильтры защиты отслеживающей паттерны.

4. Невиданные масштабы самооптимизации. Имея достаточно сигналов, они могут проводить миллионы микро-A/B-тестов, распространять победившие варианты с машинной скоростью и реагировать в разы быстрее людей.

5. Кампания не прекращается. Агенты не набегают девятым валом, а прорастают в сообщества бурьяном надолго, испоганивая и меняя дискурс, искажая символы и смыслы, размывая или пятная коллективную(ые) идентичность(и).

Не стоит также забывать беспроигрышную стратегию “насрать в колодец” — можно отравить эпистемическую основу на которой обучаются LLM’ки. Если изгадить контент на площадках где пасётся веб-краулер собирающий информацию для языковых моделей, то сфабрикованные нарративы рано или поздно осядут в их “весах” [weights]. А это скажется на том, что и как они выдают.

С помощью роя можно слаженно харассить любого представленного в сети человека, мобилизовывать массы, зашумлять каналы связи, подрывать доверие к диалогу, институциям, самой возможности живого дискурса, культивировать и сеять страх, неуверенность и сомнение.


AI bot swarms threaten to undermine democracy
(препринт)

По теме:
• Ботнет наступает
• Не давайте автономию ИИ агентам
• Не пей из колодца

#ai #tech

"Чёрная дыра нужды"

Ненасытным стареющим безумцам никогда ничего не будет достаточно.

Пляска Смерти. VII - The Emperor

Dispone domui tuæ, morieris enim tu, & non viues.

«Приведи в порядок свой дом, ибо ты умрёшь и не будешь жить».


— ISAIÆ XXXVIII. [Isaiah 38:1]
-----

Ibi morieris, & ibi erit currus gloriæ tuæ. [ignominia domus domini tui.]

Там ты умрешь, и там будет колесница твоей славы [позор дома Господа твоего.]


— ISAIÆ XXII. [Isaiah 22:18]
-----

De ta maison disposeras
Ты распорядишься своим домом

Comme de ton bien transitoire,
Как своим временным имуществом,

Car là ou mort reposeras,
Ибо там, где покоится смерть,

Seront les chariotz de ta gloire.
Будут колесницы твоей славы.


Art: Hans Holbein the Younger

(контекст)

Вариации гравюры за несколько веков.

#culture #danceofdeath

Отрицание самоуничтожения

"Сегодня человечество не играет в настольную игру Mad ("Монополия" наоборот — задача терять деньги) с противниками под названием Природа, Технология или Время. Если бы оно, как Эдип, отправилось на поиски виновника, то в конце концов оказалось бы лицом к лицу с самим собой. За посредническими естественными и искусственными барьерами, которые удерживают людей от убийственной драки “каждый сам за себя”, человечество никогда не имеет дело ни с кем, кроме самого себя. Это история, в которой есть только один главный герой, даже если зло, угрожающее ему, принимает форму судьбы.

Эта судьба не является агентом, у неё нет намерений. Но логическая структура в ситуации взаимного гарантированного уничтожения точно такая же. Под поверхностной видимостью двух антагонистов, неразрывно связанных своим миметическим соперничеством, можно обнаружить единственное действующее лицо: человечество, вновь борющееся со своим собственным насилием, которое принимает форму апокалиптической судьбы. В обоих случаях зло не имеет автора, оно лишено намерения. Хитрость, на которую мы должны возложить свои надежды, заключается не в том, чтобы притворяться, что этого зла не существует, а в том, чтобы действовать так, как будто мы являемся его жертвой, при этом помня, что мы являемся единственной и исключительной причиной того, что с нами происходит.

Эта двойная игра, эта стратегия, возможно, является необходимым условием для нашего выживания.

В проецируемом времени время попадает в петлю, которая герметически замыкается на себе, как будто прошлое и будущее вечно перебрасывают между собой мяч. И всё же, как и в случае с библейским пророчеством, это замыкание одновременно является открытием. Временная петля замыкается на себе в момент предсказанной гибели; но, как дополнение к жизни и надежде, время продолжается за пределами точки замыкания. Открытие возникает из того факта, что наша судьба имеет статус случайности, ошибки, которую мы в силах не совершать. С этого момента мы знаем, что отправляемся в путешествие с бомбой замедленного действия на борту. Только от нас зависит, чтобы её взрыв — записанный как крайне маловероятная фатальность — не произошёл. Мы обречены на постоянную бдительность.

Наше нынешнее понимание феномена запрограммированной гибели клеток или клеточного самоуничтожения привело биолога Жана-Клода Амейсена к выводу, что необходимым условием жизни является постоянное подавление самоубийства на клеточном уровне. Жизнь в её положительном аспекте, по его словам, должна быть понята как подавление подавления, «отрицание отрицания», поскольку она обязана своим существованием «отрицанию негативного события — самоуничтожения».

Подобным образом, просвещённый пророческий фатализм [enlightened doomsaying] побуждает нас рассматривать дальнейшее существование человеческого общества как результат отрицания акта самоуничтожения — запечатлённого в будущем, которое “замёрзло” в судьбе. В надежде, перефразируя Борхеса, что это будущее, каким бы неизбежным оно ни было, всё же не наступит."


— Jean-Pierre Dupuy
"How to Think About Catastrophe: Toward a Theory of Enlightened Doomsaying"

По теме (о концепции на пальцах):
Enlightened Doomsaying

Art: The Way to Hell | Alfred Kubin

#global