Instruzioni per l'uso (1989)

Они дали нам жопу, но мы потеряли инструкцию как ею пользоваться.

...

Пользуйтесь инструкцией.

Накрывает

Встретил в книге многозначительный оборот с ёмким словом “...inarticulate yearning for something beyond the dreary pall of everyday existence.” (невнятное стремление к чему-то за пределами унылого покрывала [dreary pall] повседневного существования).
-----

От среднеанглийского pal, palle, от древнеанглийского pæl, pæll, от старофранцузского paile и латинского pallium («плащ; покрывало») (вероятно, от palla («кусок ткани, носимый в качестве одежды») (возможно, от праиндоевропейского *pel- («покрывать, заворачивать; кожа, ткань»)) + -ium (суффикс, образующий абстрактные существительные).
-----

Непереходный глагол:

1) терять силу или эффективность

2) терять интерес или привлекательность

his humor began to pall on us
He found that his retirement hobbies began to pall after a couple of years.

3) уменьшаться, сокращаться (как dwindle)

our enthusiasm soon palled
-----

-----
Глагол является переходным [transitive], когда действие глагола переходит от подлежащего (subject) к прямому дополнению (direct object). Непереходные [intransitive] глаголы не нуждаются в дополнении, чтобы иметь смысл — они имеют значение сами по себе.
-----

Переходный глагол:

1) делать безвкусным

… reason and reflection … pall all his enjoyments..

2) лишать удовольствия от чего-либо, насыщая

The choicest delicacies pall the stomach in time.
-----

Существительное:

1) квадратный кусок льна, обычно укрепленный картоном, который используется для покрытия чаши [chalice pall]

2) тяжёлая ткань, накинутая на гроб [coffin pall]

3) что-то, что покрывает или скрывает
элемент, создающий эффект мрачности

a pall of thick black smoke
a pall of suspicion

4) чувство мрачности / уныния [gloom]

his absence cast a pall over the celebration
her bereavement cast a pall on the party
-----


Мрачняком-таки накрывает.

#culture

They cannot scare me with their empty spaces
Between stars — on stars where no human race is.
I have it in me so much nearer home
To scare myself with my own desert places.


— Robert Frost

Art: Breadcrumb trail | Dan McCarthy

Майже full-scale invasion's Eve
(почти канун полномасштабного вторжения)


Украина. Крым. Донбасс.
Война. путин - пидарас.

N-ный год уже идёт.
Костьми ложится народ.

Холодильник рук и ног.
"Это мне угодно."
— Бог

Храм вооружённых сил.
Народ — скот и некрофил.

Денаяла [denial] пелена.
С бельмом разума страна.

Людоед. Опричник. Мент.
Федерация Z-омбилэнд.

Тянут к нам свой триколор
оккупант, нацист, и вор.

Кто к нам с чем придёт —
поплатится и падёт.

Сотни тысяч в чернозёме
спят своим последним сном.

Нет законов — есть моща,
кумовство, и жизни тща.

Враги, наши + свои,
их, тех, сех, мои, твои.

Кто, откуда, на каком,
шо почём, зачем, о чём.

"Чьи вы будете?", "А вы?"
"Как это вы не мертвы?"

"Дай мне руку, брат.", "Я, брат?"
"Нет, не ты, дегенерат."

Компромиссам нет, nicht, ні.
Или мы, или они.

Дети, будущего нет.
Уходя гасите свет.

#авторское

Хорроризм

[...]

"Одно из недавних исследований, которое побуждает нас взглянуть на ужас [terror] насилие, войну и жизнь за пределами биополитики, — это оригинальное переосмысление Адрианой Кавареро концепции хоррора. В своей книге «Horrorism: Naming Contemporary Violence» Кавареро предполагает, что сложность понятия ужаса можно лучше понять через противопоставление ужаса хоррору. Далее она намекает, что современные проявления насилия, разрушения и смерти — особенно когда они тесно связаны с человеческими жизнями и телами — лучше рассматривать в контексте хоррора, а не ужаса (хотя её цель не состоит в том, чтобы заменить ужас хоррором в качестве предпочтительной парадигмы). Ужас, утверждает Кавареро, заставляет жизни и тела быть мобильными и бежать.

Как говорит Кавареро: «Воздействуя непосредственно на них, ужас движет телами, заставляет их двигаться». По мнению Кавареро, то, от чего пытаются убежать терроризированные жизни и тела, — это источник ужаса или страха, который захватил «определенное упорядоченное расположение» [certain ordered disposition]. В отношении этого «упорядоченного расположения» ужас создаёт ситуацию подвижности, которая может быть внезапной, резкой, неожиданной и, возможно, необъяснимой. Ужас заставляет жизни и тела двигаться, чтобы попытаться остаться в живых. Напротив, хоррор замораживает и останавливает тело или человеческие действия. В то время как ужас заставляет человека двигаться, хоррор «обозначает в первую очередь состояние паралича». Ужасаться [to horrify] — значит находиться в присутствии «сцены, на которую невыносимо смотреть» и которая вызывает отвращение или брезгливость.

Как отмечает Кавареро, хоррор (гораздо больше, чем ужас) связан со зрением. Хоррор — это то, от чего нельзя убежать, что вы вынуждены видеть и что преследует ваш разум, психику и тело. В хорроре тема выживаемости или отчаянной защиты тела/жизни (посредством движения/мобильности) больше не присутствует. Вместо этого, как продолжает утверждать Кавареро, хоррор выходит за рамки выживания и жизни. Хоррор связан с визуальной, физической и висцеральной потерей или утратой смысла всего человечества.

Заявляя, что хоррор (и его проявление) нацелен не столько на «конец человеческой жизни, сколько на само человеческое состояние», Кавареро подразумевает, что цели или последствия хоррора, в отличие, возможно, от ужаса, не поддаются пониманию в биополитической перспективе или, как она выражается, в связи с «вопросами «биоса» и «голой жизни»». Хоррор не сводится к центральной теме биополитического анализа, а именно к необходимости взять жизнь под контроль, чтобы защитить её от ситуаций, которые могут ослабить её до такой степени, что она приведёт к смерти. Скорее, помимо заботы о жизни и её жизненных процессах, хоррор действует на уровне «одичания [savaging] тела как тела» или его разрушения как «фигурального единства», независимо от того, живо это тело или нет, или является ли оно телом, которое можно классифицировать как zoe (голая жизнь) или bios (квалифицированная, политическая жизнь).

Здесь мы вспоминаем некоторые размышления Примо Леви о том ужасном насилии и ненависти, с которыми он столкнулся в нацистских концентрационных лагерях. Леви утверждал, что типичным modus operandi лагеря была не просто бесконечная подготовка или готовность к казни (или, возможно, некрополитика концентрационного лагеря), а скорее умножение задач, техник и тактик, которые демонстрировали, что «евреи, цыгане или славяне [были] не чем иным, как скотом, грязью и мусором». Таким образом, слова и поступки, которые наполняли «жизнь» лагеря, были, как выразился Леви, «нечеловеческими, или, лучше сказать, античеловеческими». Насилие и жестокость, которые демонстрировались в лагере, отражали «ненависть, чуждую человечеству»."


— François Debrix and Alexander D. Barder
"Beyond Biopolitics: Theory, violence, and horror in world politics".

Art: Los Desastres de la guerra | Francisco Goya

#книги #psychology #behavior

Пляска Смерти. IX - The Cardinal

Væ qui iustificatis impium pro muneribus, & iustitiam iusti aufertis ab eo.

Горе тем, кто оправдывает нечестивых за вознаграждение и отнимает у праведника его праведность.

Esaie V [Isaiah 5:23]
-----

Mal pour uous qui justifiez
Зло для вас, кто оправдывает

L'inhumain, & plain de malice
Бесчеловечное и полное злобы

Et par dons le sanctifiez,
И освящает его дарами,

Ostant au iuste sa justice.
Лишая праведника его праведности.


Art: Hans Holbein the Younger

(контекст)

(вариации гравюры за несколько веков)

#culture #danceofdeath

Понедельничный прошлонедельник
(09/02 — 22/02)

1. Автогеддон (за последний сбор)

2. Мистер Никто против путина: индоктринация детей в россии

3. Светская индоктринация

4. "Ночь Владимира" Комара-Мышкина

5. Четырнадцать признаков ур-фашизма (Эко) (1), (2), (3)

6. Накрывает (о покрывале, переводе, и мрачняке)

7. They cannot scare me with their empty spaces (Фрост)

8. Майже full-scale invasion's Eve (авторское)

9. Хорроризм (Кавареро / Дебри / Бардер)
-----

𓂀
• Julian Cope - Autogeddon Blues
• Смерть с небес попалась в сети
• Признаки фашизма
• Дарвин о том, как всё ненавидит
• Фрэнк Герберт о машинах
• Instruzioni per l'uso
• Ministry - N.W.O
• Бумажка Будапештского Меморандума
• Мурмурация скворцов
• СТАСІК — Звір
• Mylene Farmer - Fuck them All
• Heroes Of Might And Magic 3 / Combat Theme 2 / Cover By Elder Entity
• Пляска Смерти. IX - The Cardinal
-----

Автору на еду:
Patreon
-----

Кадр: Daybreakers (2009)

#monday

24.02.22

Двадцать четвёртого
ноль второго
двадцать второго
остановились часы.

Время не повернуть вспять.

Как в одну
и ту же реку
два раза не цейво.
Каштанка, не ссы,

в цирк,
как и обещано было,
мы уже приехали —
выгляни просто в окно,

открой новости,
охуей.
Хоть в глубину,

хоть латерально,
принципиально,
розумом неосягаємо,
непересекаемо

человечества
моральное
дно.

Перемелется, говорят,
мука будет,
замесим
хлеб наш земной.

Истории жернова
вестимо,
что мелют.

На крови замешанный из
костной муки
каравай
наш насущный,

из брата
и ближнего
выпечен.

Какая разница,
если подумать.

В перспективе
не столь отдалённой,
самой оптимистичной,

мы все
всё равно
перегной.

Международные отношения,
геополитика,
теория игр...

Яблоками глазными
внимательно
аудитория целевая
употребляет

оркестрированный нарратив
о битве и сексе
жабы с гадюкой —
несуществующих гидр.

Житие
на острие
пишущей саму себя
истории —
удовольствие:

1) на любителя
2) ниже среднего
3) ну его нах.

Вся героика
и романтика
в конечном счёте

сводятся к
леденящей душу
статистике,

и

жуткому вою
невосполнимой
утраты,

ужасу осознания
в чьих-то
глазах.

Что же нас делает
человеком
"Разумным"?

Какая разница, каким узлом
завязан галстук,
(жаль, что не колумбийским)
если ты вор, педофил, и убийца,

гробишь страну,
крадёшь еду у солдата,
преумножаешь страдания
миллионов людей.

Даже зверьё
четвероногое
так идиотски
не кредитуется
у туманного будущего

своих же
(и их,
и твоих
внуков)
детей.

#авторское

Rota vertitur

Куда катимся мы в колесе Сансары?
Кто на фронт, кто к ебеням, а кто — на нары.
Хромосомы, идентичность, этнос, паспорт.
Кто как сыр в масле кататься, стоять насмерть.

Кто всю жизнь, пожизненно, до срока.
Зрадоипсо принесла нам на хвосте сорока.
Победим ли, выстоим, какой ценою?
Сколько будет "вечно в памяти" героев?

Безгранична ненависть к несправедливости,
оправданий нет чужой трусливости.
Бухгалтерия жертв человеческих пощады не имеет,
у кого ничего уже нет злорадством душу греет.

Ты погибни, брат, сегодня, а я — завтра.
"Только не меня, пожалуйста" — как мантра.
Очередь в Валгаллу поредела, нет толкучки,
мускулистые самцы поджали хвост как сучки.

Кому флаги реют на аллеях, у кого по трассе валит "Мазерати".
Соль земли в земле кровушкой харкает, а балом правят бляди.
Награждение непричастных камарильи, всем субсидии, признание, медали.
Наказание невиновных — завали ебач пока пизды не дали.

Леди, из автомобиля, скорость на спидометре стремительно растёт,
стирающее в пыль жизнь колесо истории за оборотом набирает оборот.
Кто там не спрятался, не пристегнулся, не успел — сам виноват и опоздал.
Под колесом гравий обочины шуршит, серпантин узкий, и хребтов безумья горный перевал.

#авторское

...в человечьем обличье (1)

"Тед Банди гораздо сложнее, чем может показаться по любому схематичному профилю «серийного убийцы». Этот самый печально известный из современных серийных убийц, американский Джек Потрошитель, Банди остается загадкой: красивый, харизматичный, до самого конца пользовавшийся большим уважением у женщин; выпускник Вашингтонского университета со средним баллом 3,51; студент юридического факультета, активный участник политической жизни Вашингтона от Республиканской партии, для которого губернатор Дэниел Эванс написал восторженное рекомендательное письмо в 1973 году; обладающий безграничной верой в себя, свойственной социопатам, и способностью заставить других разделить эту веру.

Говорили, что Банди мог бы сделать карьеру в республиканской политике. Говорили, что Банди был просто слишком нормальным, чтобы быть серийным убийцей, ответственным за растущее число изнасилований с убийством в Вашингтоне в начале 1970-х годов, а затем (после переезда Банди в Юту) в Юте в середине 1970-х годов. (Когда Банди судили за убийство первой степени двух молодых женщин во Флориде, он заявил о своей невменяемости — «ограниченной ответственности» — в качестве защиты). Короче говоря, Банди был полной противоположностью стереотипного сексуального маньяка-неудачника, человека, который мстит женщинам, потому что, как «Сын Сэма» Берковиц или Джоэл Рифкин, он был игнорирован или презираем женщинами, пресловутый изгой на празднике жизни; у него не было никаких причин испытывать яростную злобу на общество за то, что оно жестоко обращалось с ним и отвергло его, как, например, сатанисты Ричард Рамирес (лос-анджелесский «ночной охотник» 1980-х годов) и Чарльз Мэнсон.

Первым вероятным убийством Банди, по мнению Энн Рул (The Stranger Beside Me), было убийство маленькой девочки в 1961 году, когда ему было пятнадцать лет, в котором он так и не был заподозрен. Его последней жертвой в 1978 году во Флориде была двенадцатилетняя девочка.

Воодушевлённый своими выступлениями в суде, где он время от времени выступал в качестве своего собственного адвоката, Банди успешно обжаловал свои приговоры во Флориде в течение целых десяти лет, что стоило штату от 6 до 7 миллионов долларов в виде судебных издержек. Когда в начале 1989 года приблизилась дата его казни, Банди внезапно начал признаваться в своих убийствах, чтобы добиться очередной отсрочки казни, но этот хитрый маневр не увенчался успехом. Теперь, обвиняя в своих преступлениях пагубное влияние порнографии, Банди признался в двадцати восьми убийствах; эксперты полагают, что он, вероятно, убил до ста молодых женщин. Хотя, по его собственному признанию, он явно находился под влиянием сексуального влечения «наносить женщинам тяжкие телесные повреждения», Банди был умным мелким вором и мошенником, который планировал свои жестокие убийства скорее как театральные приключения. (Он часто носил маскировки, в том числе гипс на ноге.) Он не был человеком с раздвоенной личностью, у которого память фрагментирована и недоступна. Прежде всего, Банди получал огромное удовольствие от внимания СМИ как до, так и после ареста.

Как отмечает Рул,
Только после убийств Тед понял, насколько он интересен для СМИ. Он начал наслаждаться острыми ощущениями от погони, и это стало частью ритуала, частью, которая доставляла ему ещё большее удовольствие, чем сами убийства. Его власть над мёртвыми девушками длилась недолго, но его власть над полицейскими следователями продолжалась и продолжалась... Как часто он говорил мне о том, что он в центре внимания, что он «золотой мальчик».

Как бы гордился Банди, если бы мог увидеть многочисленные книги, написанные в его честь, самой популярной из которых является замечательная, хотя и вызывающая беспокойство работа Энн Рул. Можно представить, как он улыбается, читая на обложке книги, что рецензент The New York Times назвал его «самым увлекательным убийцей в современной американской истории».


— Joyce Carol Oates
"I had no Other Thrill or Happiness" (1994)

(продолжение)

#psychology

...в человечьем обличье (2)

(начало)

Серийный убийца стал символом зла, поскольку его преступления являются вопиющими и самоудовлетворяющими нарушениями табу, настолько чрезмерными, что не поддаются никакому наказанию. Просто «око за око, зуб за зуб» здесь не подходит. Растущее число хроник серийных убийств вызывает беспокойство и свидетельствует о том, что под маской цивилизованности, как утверждал Вольтер, выступая против наивного идеализма Руссо, природа человека — это природа хищного зверя, да, даже самого безумия. Однако исследовать ум серийного убийцы — значит исследовать человеческий ум in extremis, и должно ли что-либо «человеческое» быть нам чуждо? Где «человеческое» переходит в «монструозное» — это, в конце концов, вопрос права, теологии или эстетического вкуса. (Или политики. Вспомним, что лейтенант армии США Уильям Кэлли, который 16 марта 1968 года в Ми Лай, Вьетнам, возглавил свой взвод в резне от трёхсот до четырёхсот невооруженных гражданских лиц, включая детей, был предан военному суду и приговорен к пожизненному заключению как убийца первой степени, но в 1969 году был помилован президентом Ричардом Никсоном, вероятно, потому, что массовое убийство, совершенное в форме армии США, — это нечто иное, чем массовое убийство.

Наше увлечение и отвращение к «монструозным» людям среди нас связано с нашим тревожным ощущением, что такие люди являются формами нас самих, сошедшими с рельсов и пошедшими по ужасному пути, как аутичная личность лишена, в результате фатальной ошибки мозговой химии, способности общаться с другими через язык, зрительный контакт, прикосновения; как шизофреник является зеркалом самого себя, запертого в жизни-сне, переносимой в сознании. Психопатический серийный убийца — глубокий фантазёр, его фиксации — жестокие пародии на романтическую любовь, а его причудливые, жестокие поступки часто связаны с жестокими пародиями на «искусство». Погружение серийного убийцы в фантазии; его явная беспомощность перед лицом своего принуждения — в некоторых случаях, как «Сын Сэма», убийца утверждает, что слышит демонические голоса; ритуальные и тотемические элементы его гротескного «искусства»; кажущаяся ненасытная потребность в постановке и перестановке драмы галлюцинаторного контроля; мистико-эротический «кайф», вызванный завершением после длительного периода преднамеренности — всё это указывает на родство, пусть и искаженное, с художником. Как будто романист, драматург, визуальный художник не способен перевести свою фантазию в слова или образы, но вынужден, под влиянием сильных бессознательных побуждений, находить живых людей, которые будут исполнять его волю.

И есть ещё настоящее «искусство» — тотемные ритуалы, которые в 1985 году в Нью-Йорке побудили анонимного убийцу с топором расположить фрагменты черепов своих жертв в одинаковых узорах, или «няню» из округа Окленд, штат Мичиган, в 1976 году, которая купала и оттирала своих детских жертв, а затем укладывала их тела в формальные позы для похорон, чтобы их обнаружили. Среди многочисленных макабрических украшений Эда Гейна были черепа на изголовьях кроватей и пояс из женских сосков. Джеффри Дамер раскрашивал черепа своих жертв и фотографировал на Polaroid расчлененные части их тел, выложенные в виде «натюрмортов». Джон Уэйн Гейси, который сейчас находится в камере смертников в Иллинойсе, нарисовал сотни примитивных, похожих на мультфильмы изображений своего альтер-эго клоуна Пого, гигантской, злобной улыбающейся фигуры — «Клоун может уйти от наказания за убийство», — сказал Гейси. А ещё есть саможалеющие стихи Денниса Нильсена, написанные в честь шестнадцати молодых мужчин, которых он накачал наркотиками, задушил, ласкал, мастурбировал над ними и, наконец, расчленил:

«Я пытаюсь улыбаться
Несмотря на месть, смотрящую на меня,
Покрытый твоей томатной пастой,
Человек из многих частей
Я пытаюсь забыть.
Даже аромат твоего ухода
Остаётся.
Теперь еще больше проблем
Со всеми твоими кусочками...
Я пытаюсь улыбаться
Но ты сейчас не улыбаешься."


— Joyce Carol Oates
"I had no Other Thrill or Happiness" (1994)

#psychology