О дураках, облеченных властью

"У глупости шатер просторный —
Весь мир тут суетный и вздорный,
Мошны и силы раб покорный.

* * *

Глупцов кругом так много… но
Оно ведь и немудрено:
Кто сам себя средь мудрых числит,
Тот дураком себя не мыслит,
Хоть он-то именно кругом
Слывет примерным дураком.
Но дураком назвать попробуй
Властносановную особу!
Казаться умными им нужно,
Чтобы глупцы хвалили дружно,
А не похвалят – каждый сам
Себе воскурит фимиам.
Но мудрый хвастуна узнает:
Ложь самохвальная воняет!
Кто чересчур самонадеян,
Тот глуп, посмешище людей он!
А тот, кто истинно умен,
Молвой всеобщей восхвален…

Блаженны страны, в коих славят
Князей за то, что мудро правят,
И где в совете нет мздоимства,
Где не в почете подхалимство
И нет распутства кутежей
Средь власть имеющих мужей.
Но горе странам, чей правитель
Глупец и правды не ревнитель:
С утра совет там кутит, пьет,
Не ведая других забот.
Иной бедняга, рыцарь чести,
На скромном, незавидном месте
Счастливей, чем король-дурак,
Кому беспечность – злейший враг.
Как мудрецы скорбеть должны,
Когда глупцы вознесены!
Но там, где глупость не в фаворе,
Там власть и благо не в раздоре.
В чести и силе та держава,
Где правят здравый ум и право,
А где дурак стоит у власти,
Там людям горе и несчастье.

Угодник мерзок нам везде,
И тем презреннее в суде:
Он может истину продать —
За грош тебя оклеветать.
Бесспорно, лавры судей ждут,
Чей нелицеприятен суд,
Однако ж и поныне люди
Страдают от неправых судей,
Подобных тем, что молодой
Сусанне мстили клеветой.
Заржавели, лишились блеска
И папский меч, и королевский
И не секут, где надо сечь,
Чтоб беззакония пресечь.

Подвластно все на свете злату.
О Риме так сказал когда-то
Югурта-царь: «О город блудный!
Тебя купить ничуть не трудно,
Лишь был бы кто купить готов!…»
А ныне мало ль городов,
Где и советы и суды —
Бессовестные слуги мзды?
Так рушат правые порядки
Власть, кумовство, корысть и взятки!

Бывало, мудр был государь,
Ученые, бывало, встарь
В совет старейшин избирались,
А преступления карались;
В довольстве люди жили, мирно.
Но глупость полог свой обширный
Простерла над землею всей,
Вербуя в рать свою князей,
Чтоб здравомудрость угнетать,
Любостяжанью волю дать
И чтоб неопытный совет
Гнездовьем был народных бед,
Которых множится число.
Вот глупости всесветной зло!…

И дольше б княжил князь иной,
Когда б не стал на путь дурной,
А защищал бы справедливость
И льстивость бы карал и лживость
Советников, которых надо
Еще задабривать наградой!
Кто взял подачку – прихлебатель,
Кто принял взятку – тот предатель."



— Себастиан Брант
"Корабль дураков" (1494)

#книги #цитаты

Johann Sebastian Bach; Toccata & Fugue in Dm, by Sinfonity

Рви душу

Предвидение сложных адаптивных систем

"Сложные адаптивные системы формируют и используют внутренние модели для предвидения (anticipate) будущего, основывая текущие действия на ожидаемых результатах. Именно это свойство отличает сложные адаптивные системы от других видов сложных систем; оно же делает эмерджентное поведение сложных адаптивных систем запутанным и трудным для понимания.

Интересно отметить, что мы редко думаем о предвидении, или предсказании (prediction), как о характеристике организмов в целом, хотя охотно приписываем его человеку. Тем не менее бактерия движется в направлении химического градиента, неявно предсказывая, что в этом направлении находится пища. Бабочка, имитирующая неаппетитную бабочку Монарха, выживает, потому что косвенно прогнозирует (implicitly forecasts), что определенный рисунок крыльев отпугивает хищников. Волк основывает свои действия на предвидении, порождённом ментальной картой, включающей ориентиры и запахи. Сама наука компьютерного моделирования представляет собой попытку человека делать предсказания - от лётных характеристик еще не опробованных самолетов до будущего ВНП, но мы лишь недавно смогли наделить сами программы возможностями построения моделей. Нам важно понять, как сложные адаптивные системы строят и используют внутренние модели, потому что большая часть их поведения проистекает из предвосхищений/предвидений (anticipations), основанных на этих внутренних моделях.

Внутренняя модель позволяет системе предвидеть будущие последствия текущих действий, не обязуясь их совершать (without actually committing itself to those actions). В частности, система может избежать действий, которые безвозвратно заведут её на путь, ведущий к будущей катастрофе («шаг с обрыва»). Менее драматично, но не менее важно, что модель позволяет агенту совершать текущие «подготавливающие / задающие почву» ходы ("stage-setting" moves), которые подготавливают последующие, очевидно выгодные, ходы. Сама суть достижения конкурентного преимущества, будь то в шахматах или экономике, заключается в обнаружении и выполнении подготовительных ходов."


— John H. Holland
"Complex Adaptive Systems"

Google AI Overview

Братишка, я тебе краткую выжимку нагенерировал.

1. Пользователи Google, которые встречают ИИ-резюме, с меньшей вероятностью переходят по ссылкам на другие сайты, чем те, кто его не видит.

2. Пользователи Google с большей вероятностью полностью завершат сеанс просмотра после посещения страницы поиска с ИИ-резюме, чем на страницах без резюме.

3. Наиболее часто цитируемыми источниками как в резюме ИИ Google, так и в стандартных результатах поиска являются Википедия, YouTube и Reddit.

4. В целом, примерно каждый пятый поиск Google в марте 2025 года содержал резюме ИИ.

5. Поисковые запросы Google, содержащие больше слов, задающие вопросы или использующие полные предложения, чаще приводят к появлению резюме ИИ.


Google users are less likely to click on links when an AI summary appears in the results
-----

Вы всё врёти

«Люди тяготеют к опыту, основанному на искусственном интеллекте, а функции искусственного интеллекта в Поиске позволяют людям задавать ещё больше вопросов, создавая новые возможности для взаимодействия с веб-сайтами», - сообщил 404 media по электронной почте представитель Google. "В этом исследовании [Pew] используется ошибочная методология и искаженный набор вопросов, который не является репрезентативным для поискового трафика. Мы ежедневно направляем миллиарды кликов на веб-сайты и не наблюдаем значительного падения совокупного веб-трафика, как это предполагается".


Google’s AI Is Destroying Search, the Internet, and Your Brain
-----

Расширение для Хрома, которое режет AI-высеры, благодать, рекомендую.

Google is killing the web with AI Overviews – I made an extension to block them
-----

Art: Vomiting Larry

#ai

Механизмы скользкой дорожки политической власти

"Ещё одна классическая скользкая дорожка (slippery slope) политической власти возникает, когда законодательный орган (legislature) создает новую программу льгот или новый бюрократический аппарат (решение А). Законодательное собрание может не хотеть, чтобы программа или бюрократический аппарат разрастались (результат B), но решение A создает группы интересов - получателей финансирования и сотрудников агентства, которые сильно экономически заинтересованы в росте программы. Переход к B непосредственно из исходной позиции может быть политически невозможен из-за первоначальных оговорок законодательной власти относительно создания программы. Но добраться до пункта А, а затем перейти к пункту В было бы проще.

Государственные расходы на военные закупки или строительство тюрем увеличивают число служащих военных подрядчиков и тюремных надзирателей, которые, вероятно, будут давить на своих законодателей, чтобы те голосовали за ещё большие расходы. Временный контроль за арендной платой в военное время создает политический блок бенефициаров, что может привести к постоянному контролю за арендной платой. Создание агентства по исполнению законов создает группу людей, которые склонны выступать за расширение закона, который они исполняют. Хотя эти тенденции не являются неизбежными, электорат, созданный в результате принятия закона А, часто может способствовать появлению закона В.

Типы скользких дорожек политической власти

Решение A может изменить политический баланс несколькими различными способами,

1. Решения об изменении правил голосования (например, правил, связанных с правом голоса, простотой регистрации, распределением голосов или требованиями к сверхбольшинству) могут привести к новым изменениям в будущем.

2. Решения, изменяющие уровень иммиграции или эмиграции, также могут привести к «скользким дорожкам» политической власти. Это справедливо как для международной миграции, так и для межгосударственной и внутригородской миграции, как для фактических миграционных правил, так и для любых решений, которые делают миграцию более или менее привлекательной.

3. Скользкая дорожка политической власти также может быть создана решениями, изменяющими уровень участия в политических кампаниях, например, введением ограничений на то, что определенные группы могут говорить о кандидатах или предложениях, или на то, сколько денег они могут потратить или пожертвовать.

4. Скользкие дорожки политической власти также могут быть обусловлены изменением числа людей, которые чувствуют себя лично затронутыми определенной политикой - люди, которые начинают пользоваться ценной государственной услугой, становятся сторонниками политических решений, которые сохраняют и расширяют эту услугу.

5. Наконец, скользкая дорожка политической власти может быть обусловлена действиями правительства, которые облегчают или затрудняют организацию сторонников или противников определенной политики или влияют на авторитет сторонников или противников среди населения."


— Eugene Volokh
"The Mechanisms of the Slippery slope"

#social #politics

Понедельничный прошлонедельник
(14/07 — 27/07)

1. Интерактивная карта теорий сознания

2. Кто в скворечнике твоём?

3. Между Оруэллом и Хаксли (Постман)

4. Под костяным сводом (Часть 6) | Прикосновение матери

5. COMMISSION STAFF WORKING DOCUMENT Counterfeit and Piracy Watch List 2025 (ни в коем случае не смотрите)

6. Неуловимые дельфины наших мыслей (Метцингер)

7. Писать значит думать

8. Порожні люди / The Hollow Men (Элиот)

9. О дураках, облеченных властью (Брант)

10. Предвидение сложных адаптивных систем (Холланд)

11. Google AI Overview

12. Механизмы скользкой дорожки политической власти (Волох)
-----

𓂀

• Foster The People - Pumped Up Kicks
• Combichrist - Desolation
• Cloth Mother, Wire Mother
• Black Sabbath - Children of the Grave
• Johann Sebastian Bach; Toccata & Fugue in Dm, by Sinfonity
• Скрябін - Нас кинули
-----

Сбор: на медицину неназванному спецпідрозділу и парочку инструментов для 225 ЗРП.

Заказали 22 турникета САТ, осталось собрать 19к. Поучаствуйте, если можете, и доверяете. Благодарю.

Ссылка на банку волонтёра.
-----

#monday

Трогать траву

"Ребёнку даже больше, чем человеку, необходимо сохранять контакт с приливом и отливом земной жизни. Человеческое тело на протяжении веков было приспособлено к этому ритму, а религия воплотила что-то от него в празднике Пасхи. Я видел, как мальчика двух лет, которого держали в Лондоне, впервые вывели на прогулку по зеленой местности. Время года было зимнее, и все вокруг было мокрым и грязным. Взрослому глазу ничто не могло вызвать восторга, но в мальчике вспыхнул странный экстаз; он стоял на коленях на мокрой земле, уткнувшись лицом в траву, и издавал наполовину артикулированные крики восторга. Радость, которую он испытывал, была примитивной, простой и огромной. Органическая потребность, которая была удовлетворена, настолько глубока, что те, кто испытывает голод, редко бывают полностью вменяемы. Многие удовольствия, примером которых могут служить азартные игры, не содержат в себе никаких элементов этого контакта с Землёй. Такие удовольствия в тот момент, когда они прекращаются, оставляют человека пыльным и неудовлетворенным, жаждущим неизвестно чего. Такие удовольствия не приносят ничего, что можно было бы назвать радостью. С другой стороны, те, что приводят нас в контакт с жизнью Земли, несут в себе нечто глубоко удовлетворяющее; когда они прекращаются, счастье, которое они принесли, остаётся, хотя их интенсивность, пока они существовали, возможно, была меньше, чем у более захватывающих диссипаций."


— Bertrand Russel
"The Conquest of Happiness"
-----

▶️ Кровосток - Деревня

#книги

А потом они пришли за мной

Лютеранский пастор Мартин Нимёллер, которому принадлежит знаменитое покаяние "...а потом они пришли за мной, но заступиться за меня было некому" изначально сам был антисемитом очарованным Гитлером и нацизмом. До того как стать священником он отслужил в императорском флоте офицером на подлодке и получил Железный Крест, а в 1920ом, во время Рурского восстания, командовал батальоном Freikorps. Возможно, это несколько отразилось на его мировоззрении.

Интересно, что во всех его оправданиях он сам, и многие, кто его цитировал, коммунистов заменяли социалистами, социалистов индустриалистами, или кто больше подходил в контексте происходящего.

В 1946ом Нимёллер оправдывался:

"...Люди, которых тогда посадили в лагеря, были коммунистами. Кто о них заботился? Мы знали об этом, об этом писали в газетах. Кто поднял голос, может быть, исповедующая церковь? Мы думали: Коммунисты, эти противники религии, эти враги христиан - "должен ли я быть хранителем брата моего?".

Потом они избавлялись от больных, так называемых неизлечимых. Я помню разговор с человеком, который утверждал, что он христианин. Он сказал: Наверное, это правильно, эти неизлечимо больные люди только стоят государству денег, они просто обуза для себя и для других. Не лучше ли для всех будет, если их уберут из середины [общества]? Только тогда церковь как таковая обратила на это внимание.

Тогда мы начали говорить, пока наши голоса снова не замолчали в обществе. Можем ли мы сказать, что мы не виновны/не ответственны?

Преследование евреев, то, как мы обращались с оккупированными странами, или то, что происходило в Греции, в Польше, в Чехословакии или в Голландии, о чем писали в газетах. ... Я считаю, что у нас, христиан Исповедующей Церкви, есть все основания сказать: mea culpa, mea culpa! Мы можем отговариваться тем, что это стоило бы мне головы, если бы я высказался.

Мы предпочли промолчать. Мы, конечно, не без вины виноваты, и я снова и снова спрашиваю себя, что было бы, если бы в 1933 или 1934 году - это, наверное, возможно - 14 000 протестантских пасторов и все протестантские общины Германии до самой смерти отстаивали правду? Если бы мы тогда сказали, что это неправильно, когда Герман Геринг просто сажает 100 000 коммунистов в концентрационные лагеря, чтобы дать им умереть. Я могу представить, что, возможно, 30-40 тысячам христиан-протестантов отрубили бы головы, но я также могу представить, что мы спасли бы 30-40 тысяч миллионов [sic] людей, потому что именно этого нам сейчас и стоило."
-----

Скольких мертвецов оживили обеспокоенность происходящим, осуждение подлежащего порицанию, оправдания, покаяния, поощрения, воодушевления, все эти слова, слова, слова...?

Кого спасли запоздалые откровения лицезревших расцвет триумфа зла?

Чего стоит покаяние Нимёллера?

Оглянитесь вокруг, вы видите, чтобы кто-то сделал выводы из ошибок прежних поколений?


"The Origin and Reception of Martin Niemöller's Quotation 'First They Came for the Communists...'"

#history

А вот и отгадка

"Твой отец раб, твоя мать шлюха". Орация Демосфена о венке (1)

"Речь о венке справедливо считают величайшей речью Демосфена, а если Демосфен - первый из ораторов, то это величайшая речь, когда-либо произнесенная человеком. Это, безусловно, самая интересная из сохранившихся ораций афинского государственного деятеля. Прежде всего, это последняя речь, которую он произнёс в Афинах, и произнес он её в то время, когда свободы Греции были безвозвратно потеряны в результате поражения на Херонейском поле. Её смысл заключался в том, чтобы доказать, что патриотический дух независимости всё ещё жив в сердцах афинян, и что слава Демосфена, несмотря на падение афинского господства, осталась незапятнанной клеветой врагов оратора.

Обстоятельства, при которых была произнесена эта оратория, таковы. Битва при Херонее была в некотором смысле результатом политики Демосфена. У Филиппа Македонского во время его вторжения в Грецию были сторонники в Фивах, а также в Афинах, и когда Фивы, казалось, колебались в своем противостоянии захватчику после взятия Филиппом Элатеи, Демосфен предложил посольство в Фивы, чтобы обеспечить коалицию фиванских и афинских сил в сражении с захватчиком. Посольство, возглавляемое Демосфеном, увенчалось успехом. Объединенные армии вышли навстречу Филиппу, и в 338 году до н. э. при Херонее произошло сражение, которое греки проиграли. Через некоторое время после этого Ктесифон (который в первый и последний раз появляется в истории по этому поводу) предложил на совете, чтобы Демосфену в знак признания его патриотических заслуг перед республикой был предложен золотой венец, то есть оливковые листья в золоте, - обычная награда за политические или военные заслуги в Афинах. Его заслуги были не просто заслугами оратора, чьи речи на протяжении многих лет попеременно предостерегали и ободряли народ от козней и махинаций Филиппа Македонского.

Македонская партия в Афинах собрала все свои силы, чтобы свергнуть государственного деятеля, который советовал союз с Фивами, оказавшийся иллюзорным после катастрофы в Херонее, и пугал своих соотечественников пророчествами о мести Филиппа Афинам, пророчествами, которые умеренность царя-победителя выявила ложными. Афинское собрание приняло более благородный взгляд на дело и присудило венок, но сразу же после этого Эсхин, соперник Демосфена, обвиненный последним в получении взяток от Филиппа, начал атаку, обвинив Ктесифона как автора незаконной меры. Мера Ктесифона, принятая в форме декрета советом, или высшим законодательным органом, и собрание постановили, "чтобы Демосфену был вручен золотой венец, и чтобы в театре, на великом дионисийском празднике, при представлении новых трагедий, было сделано объявление, объявив, что Демосфен награжден народом золотым венцом за его честность, за доброту, которую он неизменно проявлял по отношению ко всем грекам и афинскому народу, а также за его великодушие и за то, что он всегда, как словом, так и делом, отстаивал интересы народа и с усердием делал все хорошее, что было в его силах." Эсхин, оратор, оспоривший этот указ, в тот период считался вторым оратором в Греции. Он был лидером македонской партии и смертельным врагом Демосфена. На борьбу с соперником его подвигли горькие чувства ревности и мести. Формально обвинение было составлено против Ктесифона, но никто не сомневался, что истинным объектом нападения был Демосфен.

Ктесифон был обвинен в том, что формулировкой своего указа он нарушил афинский закон по трём пунктам.

Во-первых, в том, что в таком государственном документе, как эдикт, незаконно делать ложные заявления.

Во-вторых, потому что незаконно было даровать корону государственному чиновнику, который ещё не отчитался о своих полномочиях, а Демосфен был и стражем стен, и казначеем теургического фонда - общественных взносов на гражданские и национальные зрелища.

В-третьих, потому, что на дионисийском празднике, во время представления новых трагедий, было незаконно объявлять о присуждении короны."


THE ORATION ON THE CROWN | Demosthenes translated & Notes and Introduction by Thomas Leland, D.D.

(продолжение)

#history

"Твой отец раб, твоя мать шлюха". Орация Демосфена о венке (2)

(начало)

"Как видно, суть обвинения заключается в первом из этих пунктов, а именно: в вопросе о том, были ли приписываемые Ктесифоном Демосфену высокие качества и государственные заслуги фактическими или нет. Обвинение было предъявлено незадолго до Дионисийского праздника 338 года до н. э., на котором должна была быть вручен венок и имело следствием арест награды. Но разбирательство было, говоря юридическим языком, «продолжено», то есть приостановлено, на семь лет; и только в конце этого периода Эсхин произнес свою речь против Ктесифона и с большой силой и изобретательностью поддержал те пункты, которые были изложены в его обвинении против декрета.

Тем временем события в конфликте с Македонией перешли в новую фазу....

Через два года после роковой для свободы битвы при Херонее смерть Филиппа от руки убийцы возродила в Греции надежду на избавление. Но его преемник, Александр, с неутомимой энергией взялся за борьбу с независимостью Греции. Он полностью разрушил город Фивы, пощадив дом Пиндара. Фивы восстали после его вступления на престол, а Афины, заподозренные в содействии мятежникам, избежали гнева завоевателя лишь благодаря покорности. Поскольку Александр знал, что главная угроза его власти заключалась в силе афинского ораторского искусства возбуждать патриотические страсти народа, он потребовал выдачи ораторов и прежде всего Демосфена; даже справедливый и благоразумный Фокиан призывал своих соотечественников принести эту жертву ради спокойствия города, но народ не согласился. В 334 году до н. э. Александр перешел в Азию, где, как ожидалось, погибнет перед бесчисленными войсками, которые Дарий выслал ему навстречу. Битва при Иссе доказала, что эти ожидания были беспочвенны. Однако в 330 году Агис, царь Спарты, предпринял еще одну и последнюю попытку сбросить македонское иго, и, хотя Афины сохраняли строгий нейтралитет, был разбит в битве и убит Антипатром, которого Александр оставил своим наместником в Греции. Спарта теперь была занята македонским гарнизоном, Фокион вёл дружескую переписку с Александром, а персидские трофеи были приняты от последнего и выставлены в Акрополе. Афиняне, покорённые успехами Александра и чувствуя, что сопротивление македонскому господству безнадежно, казалось, погрузились в летаргию, от которой их не мог пробудить даже голос Демосфена.

Тогда Эсхин решил, что пришло время уничтожить своего соперника.

Внимание всей Греции было приковано к судебному поединку между двумя самыми влиятельными государственными деятелями и блестящими ораторами Афин. Чужестранцы стекались в город, чтобы послушать их.

Демосфен не только защищал Ктесифона, но и яростно нападал на тех, кто предпочитал мир с Македонией. На этом процессе рассматривалась вся политическая карьера Демосфена, но оратор не отрекался ни от чего из того, что сделал. Он начинает с общего представления о состоянии Греции, когда он пришёл в политику, и описывает этапы своей борьбы с Филиппом. Затем он рассматривает Филократов мир и обвиняет Эсхина за его роль в переговорах и ратификации договора. Он также начинает личные нападки на Эсхина, которого выставляет на посмешище как родившегося от низкородных и бесславных родителей. К этому он добавляет обвинения в коррупции и измене и приписывает катастрофу в Херонее поведению своего политического противника, когда тот представлял Афины в совете Амфиктионийской лиги. Он подчеркивает, что только он один выступал за коалицию с Фивами. Оратор утверждает, что, хотя Афины потерпели поражение, лучше быть побежденным в славной борьбе за независимость, чем отказаться от наследия свободы.

В итоге Демосфен победил Эсхина подавляющим большинством голосов. В результате Ктесифон был оправдан, а Эсхина оштрафовали и отправили в изгнание."


THE ORATION ON THE CROWN | Demosthenes translated & Notes with Introduction by Thomas Leland, D.D.

#history

Поизносившаяся форма, груда тлена

"146. Откуда смех, какая радость,
когда весь мир в огне?
Объятые тьмой,
ищете ли вы свет?


147. О, посмотрите на этот украшенный комок.
Воздвигнутая масса язв.
Полный недугов, объект многих решений.
Нет в нём ни устойчивости, ни постоянства.


148. Порядком эта форма поизносилась;
гнездо болезней скоропортящееся.
Это гнилостное скопление распадается.
Смертью ведь заканчивается жизнь.


149. Словно горлянки-тыквы
выброшенные осенью
белеют эти кости -
какое удовольствие смотреть на них?


150. Из костей создана крепость,
покрыта плотью и кровью,
где поселились тлен и смерть,
и гордость, и пренебрежение.


151. Украшенные колесницы королей ветшают;
И тело тоже близится к упадку.
Но не дхамма благих,
ибо благие говорят [о ней] с благими.


152. Этот невежественный человек
растёт как вол.
Он прибавляет в весе,
но не в мудрости."


— "Дхаммапада"
Глава XI, "Старость"


Art: Ayumi Shiba

#philosophy