Культурные аттракторы (2)
(начало)
"Культурные варианты
Поведение или артефакты, созданные отдельными лицами в культурной популяции.
Когнитивный ландшафт
Когнитивная функция, определяющая вероятность различных результатов (например, нейронных состояний, поведения, созданных культурных вариантов) для отдельного лица при заданном диапазоне входных данных. Отражает совокупное влияние ощущений, восприятия, памяти, внимания, моторного контроля и любых других когнитивных процессов, которые определяют реакцию человека на стимулы и формируют новое поведение.
Когнитивные аттракторы
Локальные минимумы в когнитивном ландшафте, соответствующие результатам, которые более вероятны для индивидуума в целом или более вероятны в ответ на некоторые конкретные входные данные.
Культурный ландшафт
Функция, описывающая вероятность наблюдения различных культурных вариантов на уровне популяции. Отражает совокупный результат когнитивных ландшафтов популяции, а также модели социального взаимодействия и любые экологические факторы, влияющие на наблюдение и воспроизведение культурных вариантов.
Культурные аттракторы
Локальные минимумы в культурном ландшафте, соответствующие вариантам с высокой вероятностью для населения в целом или полустабильным эквилибриумам, к которым сходятся преобразования при заданном начальном распределении вариантов.
Цикл обратной связи между культурой и когнитивными процессами
Совместная эволюция культурного ландшафта и популяции когнитивных ландшафтов. Поскольку каждое поколение индивидуумов учится на основе воздействия распределения культурных вариантов, это может привести к изменению набора когнитивных ландшафтов, что, в свою очередь, приведет к новому распределению культурных вариантов в следующем поколении, и так далее.
Коллективное когнитивное согласование [alignment]
Сближение когнитивных ландшафтов в рамках культурной группы в отсутствие врожденных общих когнитивных аттракторов, в результате чего члены группы склонны воспринимать, запоминать и реконструировать информацию сходным образом.
-----
На рисунке:
Упрощённая иллюстрация цикла обратной связи между когнитивными и культурными ландшафтами аттракторов. Ландшафт аттракторов представляет собой функцию, описывающую скорость и направление изменения некоторых переменных, которую можно визуализировать в виде гиперповерхности. Долины в ландшафте аттракторов соответствуют аттракторам — локальным эквилибриумам, к которым с течением времени сходятся [converge] результаты, — причем сила притяжения представлена крутизной [steepness] долины. Здесь оси x и y могут представлять любые два измерения изменчивости в культурном варианте (например, длина и ширина наконечника стрелы; речевые сигналы [speech cues], такие как время начала голосового сообщения [voice-onset-time] и основная частота).
Когнитивный ландшафт аттракторов (нижние панели) дает ожидаемое преобразование [transformation], которое один индивид применит при попытке воспроизвести культурный вариант на основе наблюдения. На нижних панелях показаны когнитивные ландшафты двух индивидуумов, каждый из которых содержит два когнитивных аттрактора, различающихся по местоположению и силе.
Несколько когнитивных ландшафтов можно усреднить, чтобы получить культурный ландшафт аттракторов (верхние панели), который даёт ожидаемое изменение в распределении культурных вариантов в ходе нескольких передач внутри популяции.
Панель A показывает ситуацию, в которой два индивидуума имеют несовпадающие когнитивные ландшафты, что приводит к неровному культурному ландшафту с четырьмя слабыми культурными аттракторами. Панель B показывает тех же двух индивидуумов позднее, когда агент Y более тесно согласовал свой когнитивный ландшафт с индивидуумом X, что привело к более гладкому культурному ландшафту с двумя сильными культурными аттракторами."
The Emergence of Cultural Attractors: How Dynamic Populations of Learners Achieve Collective Cognitive Alignment
(продолжение)
#cognition #culture
(начало)
"Культурные варианты
Поведение или артефакты, созданные отдельными лицами в культурной популяции.
Когнитивный ландшафт
Когнитивная функция, определяющая вероятность различных результатов (например, нейронных состояний, поведения, созданных культурных вариантов) для отдельного лица при заданном диапазоне входных данных. Отражает совокупное влияние ощущений, восприятия, памяти, внимания, моторного контроля и любых других когнитивных процессов, которые определяют реакцию человека на стимулы и формируют новое поведение.
Когнитивные аттракторы
Локальные минимумы в когнитивном ландшафте, соответствующие результатам, которые более вероятны для индивидуума в целом или более вероятны в ответ на некоторые конкретные входные данные.
Культурный ландшафт
Функция, описывающая вероятность наблюдения различных культурных вариантов на уровне популяции. Отражает совокупный результат когнитивных ландшафтов популяции, а также модели социального взаимодействия и любые экологические факторы, влияющие на наблюдение и воспроизведение культурных вариантов.
Культурные аттракторы
Локальные минимумы в культурном ландшафте, соответствующие вариантам с высокой вероятностью для населения в целом или полустабильным эквилибриумам, к которым сходятся преобразования при заданном начальном распределении вариантов.
Цикл обратной связи между культурой и когнитивными процессами
Совместная эволюция культурного ландшафта и популяции когнитивных ландшафтов. Поскольку каждое поколение индивидуумов учится на основе воздействия распределения культурных вариантов, это может привести к изменению набора когнитивных ландшафтов, что, в свою очередь, приведет к новому распределению культурных вариантов в следующем поколении, и так далее.
Коллективное когнитивное согласование [alignment]
Сближение когнитивных ландшафтов в рамках культурной группы в отсутствие врожденных общих когнитивных аттракторов, в результате чего члены группы склонны воспринимать, запоминать и реконструировать информацию сходным образом.
-----
На рисунке:
Упрощённая иллюстрация цикла обратной связи между когнитивными и культурными ландшафтами аттракторов. Ландшафт аттракторов представляет собой функцию, описывающую скорость и направление изменения некоторых переменных, которую можно визуализировать в виде гиперповерхности. Долины в ландшафте аттракторов соответствуют аттракторам — локальным эквилибриумам, к которым с течением времени сходятся [converge] результаты, — причем сила притяжения представлена крутизной [steepness] долины. Здесь оси x и y могут представлять любые два измерения изменчивости в культурном варианте (например, длина и ширина наконечника стрелы; речевые сигналы [speech cues], такие как время начала голосового сообщения [voice-onset-time] и основная частота).
Когнитивный ландшафт аттракторов (нижние панели) дает ожидаемое преобразование [transformation], которое один индивид применит при попытке воспроизвести культурный вариант на основе наблюдения. На нижних панелях показаны когнитивные ландшафты двух индивидуумов, каждый из которых содержит два когнитивных аттрактора, различающихся по местоположению и силе.
Несколько когнитивных ландшафтов можно усреднить, чтобы получить культурный ландшафт аттракторов (верхние панели), который даёт ожидаемое изменение в распределении культурных вариантов в ходе нескольких передач внутри популяции.
Панель A показывает ситуацию, в которой два индивидуума имеют несовпадающие когнитивные ландшафты, что приводит к неровному культурному ландшафту с четырьмя слабыми культурными аттракторами. Панель B показывает тех же двух индивидуумов позднее, когда агент Y более тесно согласовал свой когнитивный ландшафт с индивидуумом X, что привело к более гладкому культурному ландшафту с двумя сильными культурными аттракторами."
The Emergence of Cultural Attractors: How Dynamic Populations of Learners Achieve Collective Cognitive Alignment
(продолжение)
#cognition #culture
Культурные аттракторы (3)
(предыдущее)
Из-за интуитивной связи между идентификацией видов и очевидным Bauplan*, композиты представляют собой явное нарушение наших доменных ожиданий в отношении животных, что делает их более привлекательными, чем стандартные представления.
Археологическая перспектива позволяет нам освободить составную / композитную фигуру от чар первобытного, которые окружают более расплывчатое понятие «монструозного». Её происхождение как стабильного и широко распространённого типа изображения относится к первому веку механического воспроизведения, начавшемуся около шести тысяч лет назад. А лежащая в его основе логика фигурации — основанная на извлечении стандартных подразделов из заданных рамок и их рекомбинации в составные целостности [composite wholes] — выражает способы практического и абстрактного мышления, которые лежали в основе роста крупномасштабных социальных формаций. В таких контекстах контрфактуальные свойства составных фигур компенсировались двумя различными формами интуитивного знания, одной универсальной, а другой исторически обусловленной.
-----
* Схема строения тела, Bauplan (мн.ч. нем.: Baupläne) или план строения тела — это набор морфологических особенностей, общих для многих представителей типа животных. Позвоночные имеют одну схему строения тела, а беспозвоночные — много.
-----
Первый тип знания позволяет нерефлексивно, без раздумий приписывать свойства витальности / жизнеспособности и движения искусственным композитам, основываясь на врождённой склонности ума компенсировать пробелы и отсутствия [absenses] в видимом мире, создавая органично выглядящие целостные образы из несочетающихся частей. Эта способность, по-видимому, является универсальной и может рассматриваться как часть «интуитивной биологии», но она мало использовалась в изобразительном искусстве ранних охотников-собирателей и земледельческих народов, которые сосредоточивались на изображении живых существ, которые можно увидеть в мире.
Второй тип интуитивного знания, в котором были заложены контрфактуальные свойства композитов, является историческим продуктом технологической и институциональной среды, которая возникла относительно недавно в эволюционном времени, с появлением первых городов и государственных систем организации. Такие условия способствовали развитию в остальном скрытого способа восприятия, который противопоставляет мир не тому, с чем мы обычно сталкиваемся — состоящему из уникальных и чувствующих тотальностей [sentient totalities], — а сфере делимых [divisible] субъектов, каждый из которых состоит из множества делящихся и рекомбинируемых частей («видеть как государство», как сказал бы Джеймс К. Скотт).
Внедрение композитных фигураций в этот вид «двойной интуиции», включающий как универсальные, так и исторические аспекты познания, заложило основу для усовершенствованных форм культурной восприимчивости, предсказанных «эпидемиологическим» подходом. Однако конкретное распределение композитных фигур в визуальных записях должно быть дополнительно рассмотрено в контексте институциональной динамики элитной культуры и в рамках конкретных стратегий управления, которые впервые укоренились в бронзовом веке, включая распространение официально санкционированных изображений посредством механического воспроизведения.
Ранняя история композитной фигурации демонстрирует, как эти «формирующие элементы» познания могут быть результатом сложных взаимосвязей социальных, технологических и моральных процессов. Связи такого рода невозможно воспроизвести в современных экспериментальных условиях. Они принадлежат необратимому течению исторического времени. Именно в части реконструкции таких возникающих свойств познания археологический подход — а не лабораторный или этнографический — остаётся фундаментальным для понимания культурной передачи и культурных изменений."
— David Wengrow
"The Origins of Monsters"
Art: Святой Христофор Собакоголовый (Псоглавый), фреска из церкви Успения Святой Девы Марии в Линдосе
#cognition #culture
(предыдущее)
Из-за интуитивной связи между идентификацией видов и очевидным Bauplan*, композиты представляют собой явное нарушение наших доменных ожиданий в отношении животных, что делает их более привлекательными, чем стандартные представления.
Археологическая перспектива позволяет нам освободить составную / композитную фигуру от чар первобытного, которые окружают более расплывчатое понятие «монструозного». Её происхождение как стабильного и широко распространённого типа изображения относится к первому веку механического воспроизведения, начавшемуся около шести тысяч лет назад. А лежащая в его основе логика фигурации — основанная на извлечении стандартных подразделов из заданных рамок и их рекомбинации в составные целостности [composite wholes] — выражает способы практического и абстрактного мышления, которые лежали в основе роста крупномасштабных социальных формаций. В таких контекстах контрфактуальные свойства составных фигур компенсировались двумя различными формами интуитивного знания, одной универсальной, а другой исторически обусловленной.
-----
* Схема строения тела, Bauplan (мн.ч. нем.: Baupläne) или план строения тела — это набор морфологических особенностей, общих для многих представителей типа животных. Позвоночные имеют одну схему строения тела, а беспозвоночные — много.
-----
Первый тип знания позволяет нерефлексивно, без раздумий приписывать свойства витальности / жизнеспособности и движения искусственным композитам, основываясь на врождённой склонности ума компенсировать пробелы и отсутствия [absenses] в видимом мире, создавая органично выглядящие целостные образы из несочетающихся частей. Эта способность, по-видимому, является универсальной и может рассматриваться как часть «интуитивной биологии», но она мало использовалась в изобразительном искусстве ранних охотников-собирателей и земледельческих народов, которые сосредоточивались на изображении живых существ, которые можно увидеть в мире.
Второй тип интуитивного знания, в котором были заложены контрфактуальные свойства композитов, является историческим продуктом технологической и институциональной среды, которая возникла относительно недавно в эволюционном времени, с появлением первых городов и государственных систем организации. Такие условия способствовали развитию в остальном скрытого способа восприятия, который противопоставляет мир не тому, с чем мы обычно сталкиваемся — состоящему из уникальных и чувствующих тотальностей [sentient totalities], — а сфере делимых [divisible] субъектов, каждый из которых состоит из множества делящихся и рекомбинируемых частей («видеть как государство», как сказал бы Джеймс К. Скотт).
Внедрение композитных фигураций в этот вид «двойной интуиции», включающий как универсальные, так и исторические аспекты познания, заложило основу для усовершенствованных форм культурной восприимчивости, предсказанных «эпидемиологическим» подходом. Однако конкретное распределение композитных фигур в визуальных записях должно быть дополнительно рассмотрено в контексте институциональной динамики элитной культуры и в рамках конкретных стратегий управления, которые впервые укоренились в бронзовом веке, включая распространение официально санкционированных изображений посредством механического воспроизведения.
Ранняя история композитной фигурации демонстрирует, как эти «формирующие элементы» познания могут быть результатом сложных взаимосвязей социальных, технологических и моральных процессов. Связи такого рода невозможно воспроизвести в современных экспериментальных условиях. Они принадлежат необратимому течению исторического времени. Именно в части реконструкции таких возникающих свойств познания археологический подход — а не лабораторный или этнографический — остаётся фундаментальным для понимания культурной передачи и культурных изменений."
— David Wengrow
"The Origins of Monsters"
Art: Святой Христофор Собакоголовый (Псоглавый), фреска из церкви Успения Святой Девы Марии в Линдосе
#cognition #culture
Terminal Sound Systems - Lords of the Living, Masters of the Dead
YouTube
Lords of the Living, Masters of the Dead
Provided to YouTube by Redeye Worldwide
Lords of the Living, Masters of the Dead · Terminal Sound System
Heavy Weather
℗ Tryad Music
Released on: 2011-05-12
Music Publisher: Tryad Music
Composer: Skye Timothy Flowers
Auto-generated by YouTube.
Lords of the Living, Masters of the Dead · Terminal Sound System
Heavy Weather
℗ Tryad Music
Released on: 2011-05-12
Music Publisher: Tryad Music
Composer: Skye Timothy Flowers
Auto-generated by YouTube.
Капля веры в человечество
Чем хоть как-то утешиться в эпоху триумфа людского обезьянского паскудства?
Позвольте предложить вам скромную хронику ваших добрых дел.
Фотоотчёт по сборам за год.
[1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29]
Сердечно благодарю вас за доверие и помощь.
P.S. Актуальный сбор.
Чем хоть как-то утешиться в эпоху триумфа людского обезьянского паскудства?
Позвольте предложить вам скромную хронику ваших добрых дел.
Фотоотчёт по сборам за год.
[1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29]
Сердечно благодарю вас за доверие и помощь.
P.S. Актуальный сбор.
Telegram
Нейроэкзистенциализм
Звіт
Christmas “Carol of the Bells” performed at destroyed DTEK thermal power plant
Щедрик, щедрик, щедрівочка,
Прилетіла ластівочка!
Стала собі щебетати,
Господаря викликати:
- Вийди, вийди, господарю,
Подивися на кошару!
Там овечки покотились
І ягнички народились.
В тебе весь товар хороший,
Будеш мати мірку грошей.
Хоч не гроші, то полова....
В тебе жінка чорноброва.
Щедрик, щедрик, щедрівочка,
Прилетіла ластівочка!
Щедрик, щедрик, щедрівочка,
Прилетіла ластівочка!
Стала собі щебетати,
Господаря викликати:
- Вийди, вийди, господарю,
Подивися на кошару!
Там овечки покотились
І ягнички народились.
В тебе весь товар хороший,
Будеш мати мірку грошей.
Хоч не гроші, то полова....
В тебе жінка чорноброва.
Щедрик, щедрик, щедрівочка,
Прилетіла ластівочка!
YouTube
Christmas “Carol of the Bells” performed at destroyed DTEK thermal power plant
The Christmas carol “Shchedryk” – widely known around the world as “Carol of the Bells” - was performed in the turbine hall of a DTEK thermal power plant destroyed by russian attacks. The event took place inside the damaged energy facility and served as a…
Вольны ль вы, тигры? (1)
[...]
"Даже тигр обладает «свободой воли первого порядка [first-order] или либертарианской свободой воли первого типа [type-1 libertarian free will», обеспечиваемой нервной системой, поскольку тигр может свободно выбирать между возможными действиями, и эти выборы/действия могли бы оказаться иными [otherwise]. Но только в том случае, если нынешние выборы в конечном итоге могут привести к тому, что выбирающий [chooser] превратится в новый тип выбирающего, то есть только в случае наличия свободы воли второго порядка или либертарианской свободы воли второго типа или мета-свободы воли, мозг имеет способность как выбрать иначе [have chosen otherwise], так и мета-выбрать иначе [have metachosen otherwise]. Только такая мета-свобода воли позволяет мозгу не только выбирать из доступных ему в данный момент вариантов, но и развивать и создавать для себя новые типы вариантов в будущем, которые в настоящее время ему недоступны. Только тогда может возникнуть ответственность за выбор стать определённым типом человека, который выбирает из действий, соответствующих этому типу человека.
[...]
...нынешние выборы должны вызывать действия, которые, возможно, после длительного обучения или практики, в конечном итоге приводят к реконфигурации нервной системы таким образом, что мозг или выбирающий может решить обучить себя, чтобы в будущем стать новым типом мозга или выбирающего. Человеческий мозг может выбрать стать новым типом мозга в будущем, с новыми возможностями выбора, которые могут быть недоступны ему сейчас. Это возможно благодаря более медленному типу нейронной пластичности, основанному на долгосрочном усилении синаптических весов [weights], которые приводят к перестройке нейронных цепей. Например, человек может решить выучить китайский язык, а затем, в течение года, стать мозгом, способным адекватно обрабатывать и производить китайские входные данные.
Тигр может обладать свободой воли типа 1, но ему не хватает типа 2. Ни один тигр не думает про себя: «В следующем году я хочу стать другим тигром». Вот почему животные аморальны, несмотря на то, что обладают свободой выбора и действия типа 1. В отличие от людей, хотя они и могут выбирать, они не могут выбрать стать новым типом выбирающего. Люди, напротив, несут определённую ответственность за то, что выбрали стать тем типом выбирающего, которым они являются сейчас."
— Peter U. Tse
"Two Types of Libertarian Free Will Are Realized in the Human Brain"
(продолжение)
#philosophy
[...]
"Даже тигр обладает «свободой воли первого порядка [first-order] или либертарианской свободой воли первого типа [type-1 libertarian free will», обеспечиваемой нервной системой, поскольку тигр может свободно выбирать между возможными действиями, и эти выборы/действия могли бы оказаться иными [otherwise]. Но только в том случае, если нынешние выборы в конечном итоге могут привести к тому, что выбирающий [chooser] превратится в новый тип выбирающего, то есть только в случае наличия свободы воли второго порядка или либертарианской свободы воли второго типа или мета-свободы воли, мозг имеет способность как выбрать иначе [have chosen otherwise], так и мета-выбрать иначе [have metachosen otherwise]. Только такая мета-свобода воли позволяет мозгу не только выбирать из доступных ему в данный момент вариантов, но и развивать и создавать для себя новые типы вариантов в будущем, которые в настоящее время ему недоступны. Только тогда может возникнуть ответственность за выбор стать определённым типом человека, который выбирает из действий, соответствующих этому типу человека.
[...]
...нынешние выборы должны вызывать действия, которые, возможно, после длительного обучения или практики, в конечном итоге приводят к реконфигурации нервной системы таким образом, что мозг или выбирающий может решить обучить себя, чтобы в будущем стать новым типом мозга или выбирающего. Человеческий мозг может выбрать стать новым типом мозга в будущем, с новыми возможностями выбора, которые могут быть недоступны ему сейчас. Это возможно благодаря более медленному типу нейронной пластичности, основанному на долгосрочном усилении синаптических весов [weights], которые приводят к перестройке нейронных цепей. Например, человек может решить выучить китайский язык, а затем, в течение года, стать мозгом, способным адекватно обрабатывать и производить китайские входные данные.
Тигр может обладать свободой воли типа 1, но ему не хватает типа 2. Ни один тигр не думает про себя: «В следующем году я хочу стать другим тигром». Вот почему животные аморальны, несмотря на то, что обладают свободой выбора и действия типа 1. В отличие от людей, хотя они и могут выбирать, они не могут выбрать стать новым типом выбирающего. Люди, напротив, несут определённую ответственность за то, что выбрали стать тем типом выбирающего, которым они являются сейчас."
— Peter U. Tse
"Two Types of Libertarian Free Will Are Realized in the Human Brain"
(продолжение)
#philosophy
Вольны ль вы, тигры? (2)
(начало)
"Предполагая индетерминизм, можно быть физикалистом, который придерживается либертарианской концепции свободы воли. С этой точки зрения, психические и мозговые события действительно могут развиваться иначе, но при этом они не являются полностью случайными. Предыдущая информация, реализованная на нейронном уровне, параметризует, какие последующие нейронно реализованные информационные состояния будут соответствовать установленным в данный момент физическим/информационным критериям для нейронного “срабатывания” [firing]. Это не означает, что мы абсолютно свободны в выборе того, чего мы хотим. Некоторые желания и критерии являются врождёнными, например, что пахнет хорошо, а что плохо. Однако, имея набор таких врожденных параметров, мозг может генерировать и пробовать различные варианты, а затем выбирать вариант, который адекватно соответствует критериям, или генерировать дальнейшие варианты. Этот процесс тесно связан с добровольной [voluntary] манипуляцией вниманием в рабочей памяти, более известной как обдумывание [deliberation] или воображение [imagination].
Воображение — это место, где происходит действие свободы воли. Оно позволяет животным не только рассматривать возможные варианты текущих действий (либертарианская свобода воли типа 1), но и, по крайней мере в случае с людьми, позволяет нам рассматривать, какими выбирающими мы хотим стать (либертарианская свобода воли типа 2). Оно позволяет нам представить себе изучение того или иного языка, а затем, после того как выбор сделан, с помощью усилий и практики стать новым типом нервной системы, которая в конечном итоге сможет говорить на этом языке. Оно позволяет нам лежать в постели и представлять себе летательные аппараты, а затем построить тот, который мы себе представили, и тем самым навсегда изменить физическую вселенную. Оно позволяет нам представить себе лучшую версию себя, которую мы затем можем начать реализовывать с помощью практики. И это будущее «я» сможет делать новые виды выбора, которые сейчас для нас ещё недоступны."
— Peter U. Tse
"Two Types of Libertarian Free Will Are Realized in the Human Brain"
#philosophy
(начало)
"Предполагая индетерминизм, можно быть физикалистом, который придерживается либертарианской концепции свободы воли. С этой точки зрения, психические и мозговые события действительно могут развиваться иначе, но при этом они не являются полностью случайными. Предыдущая информация, реализованная на нейронном уровне, параметризует, какие последующие нейронно реализованные информационные состояния будут соответствовать установленным в данный момент физическим/информационным критериям для нейронного “срабатывания” [firing]. Это не означает, что мы абсолютно свободны в выборе того, чего мы хотим. Некоторые желания и критерии являются врождёнными, например, что пахнет хорошо, а что плохо. Однако, имея набор таких врожденных параметров, мозг может генерировать и пробовать различные варианты, а затем выбирать вариант, который адекватно соответствует критериям, или генерировать дальнейшие варианты. Этот процесс тесно связан с добровольной [voluntary] манипуляцией вниманием в рабочей памяти, более известной как обдумывание [deliberation] или воображение [imagination].
Воображение — это место, где происходит действие свободы воли. Оно позволяет животным не только рассматривать возможные варианты текущих действий (либертарианская свобода воли типа 1), но и, по крайней мере в случае с людьми, позволяет нам рассматривать, какими выбирающими мы хотим стать (либертарианская свобода воли типа 2). Оно позволяет нам представить себе изучение того или иного языка, а затем, после того как выбор сделан, с помощью усилий и практики стать новым типом нервной системы, которая в конечном итоге сможет говорить на этом языке. Оно позволяет нам лежать в постели и представлять себе летательные аппараты, а затем построить тот, который мы себе представили, и тем самым навсегда изменить физическую вселенную. Оно позволяет нам представить себе лучшую версию себя, которую мы затем можем начать реализовывать с помощью практики. И это будущее «я» сможет делать новые виды выбора, которые сейчас для нас ещё недоступны."
— Peter U. Tse
"Two Types of Libertarian Free Will Are Realized in the Human Brain"
#philosophy
Dale Cooper Quartet & The Dictaphones - Mia Outarde Bondon
YouTube
Mia Outarde Bondon
Provided to YouTube by Redeye Worldwide
Mia Outarde Bondon · Dale Cooper Quartet
Astrild Astrild
℗ Tryad Music
Released on: 2017-06-01
Music Publisher: Tryad Music
Composer: Yannick Yves Marie Martin, Christophe Mevel, Gael Pierre Loison, Christian…
Mia Outarde Bondon · Dale Cooper Quartet
Astrild Astrild
℗ Tryad Music
Released on: 2017-06-01
Music Publisher: Tryad Music
Composer: Yannick Yves Marie Martin, Christophe Mevel, Gael Pierre Loison, Christian…
Нейроэкзистенциализм
Plenary authority "Заместитель главы аппарата Белого дома Стивен Миллер вызвал бурную дискуссию во время прямого эфира CNN на этой неделе, заявив, что президент Дональд Трамп обладает «полной властью». Миллер подвергся критике за то, что, обсуждая вопрос…
Как наебнуть демократию меньше, чем за два месяца
Конституцию конституцией.
[...]
"Девяносто два года назад, в понедельник утром, 30 января 1933 года, Адольф Гитлер был назначен 15-м канцлером Веймарской республики. В ходе одного из самых поразительных политических преобразований в истории демократии Гитлер приступил к уничтожению конституционной республики конституционными средствами. Далее следует пошаговое описание того, как Гитлер систематически выводил из строя, а затем демонтировал демократические структуры и процессы своей страны менее чем за два месяца — а именно за один месяц, три недели, два дня, восемь часов и 40 минут.
[...]
Когда Гитлер задался вопросом, можно ли использовать армию для подавления любых общественных волнений, министр обороны Вернер фон Бломберг сразу же отверг эту идею, заметив, что «солдат обучен рассматривать внешнего врага как своего единственного потенциального противника». Как кадровый офицер, Бломберг не мог себе представить, что немецким солдатам прикажут стрелять в немецких граждан на немецких улицах в защиту правительства Гитлера (или любого другого немецкого правительства).
Гитлер проводил предвыборную кампанию, обещая осушить «парламентское болото» — den parlamentarischen Sumpf — но теперь оказался погрязшим в трясине партийной политики и столкнулся с конституционными ограничениями. Он отреагировал так, как всегда реагировал, сталкиваясь с несогласными мнениями или неудобными правдами: он проигнорировал их и удвоил усилия.
На следующий день Гитлер объявил о новых выборах в Рейхстаг, которые должны были состояться в начале марта, и выпустил меморандум для лидеров своей партии. «После тринадцатилетней борьбы национал-социалистическое движение сумело прорваться в правительство, но борьба за завоевание немецкой нации только начинается», — провозгласил Гитлер, а затем язвительно добавил: «Национал-социалистическая партия знает, что новое правительство не является национал-социалистическим, хотя и осознает, что оно носит имя своего лидера, Адольфа Гитлера». Он объявил войну собственному правительству.
[...]
Незадолго до 8 часов вечера голосование было завершено. 94 присутствующих делегата от социал-демократов проголосовали против закона. (Среди социал-демократов был бывший министр внутренних дел Пруссии Карл Северинг, который был арестован ранее в тот же день, когда собирался войти в Рейхстаг, но был временно освобожден, чтобы проголосовать). Остальные депутаты рейхстага, всего 441 человек, проголосовали за новый закон, обеспечив Гитлеру четыре пятых большинства, более чем достаточно для введения в действие закона о полномочиях без поправок и ограничений. На следующее утро посол США Фредерик Сакетт отправил телеграмму в Государственный департамент: «На основании этого закона кабинет Гитлера может реорганизовать всю систему правления, поскольку он практически устраняет все конституционные ограничения.
Йозеф Геббельс, который в тот день присутствовал в качестве депутата Рейхстага от национал-социалистов, позже с удивлением отмечал, что национал-социалистам удалось полностью демонтировать федеративную конституционную республику с помощью конституционных средств. Семь лет назад, в 1926 году, после избрания в Рейхстаг в качестве одного из первых 12 депутатов от национал-социалистов, Геббельс был поражен тем же: Он был удивлен, обнаружив, что он и 11 других мужчин (включая Германа Геринга и Ганса Франка), сидящие в одном ряду на краю пленарного зала в своих коричневых униформах с повязками со свастикой, даже будучи самопровозглашенными врагами Веймарской республики, получили право на бесплатный проезд в первом классе поезда и субсидированное питание, а также возможность по своему усмотрению нарушать, препятствовать и парализовывать демократические структуры и процессы. «Самая большая шутка над демократией, — заметил он, — заключается в том, что она даёт своим смертельным врагам средства для собственного уничтожения»."
How Hitler Dismantled a Democracy in 53 Days
#politics #global
Конституцию конституцией.
[...]
"Девяносто два года назад, в понедельник утром, 30 января 1933 года, Адольф Гитлер был назначен 15-м канцлером Веймарской республики. В ходе одного из самых поразительных политических преобразований в истории демократии Гитлер приступил к уничтожению конституционной республики конституционными средствами. Далее следует пошаговое описание того, как Гитлер систематически выводил из строя, а затем демонтировал демократические структуры и процессы своей страны менее чем за два месяца — а именно за один месяц, три недели, два дня, восемь часов и 40 минут.
[...]
Когда Гитлер задался вопросом, можно ли использовать армию для подавления любых общественных волнений, министр обороны Вернер фон Бломберг сразу же отверг эту идею, заметив, что «солдат обучен рассматривать внешнего врага как своего единственного потенциального противника». Как кадровый офицер, Бломберг не мог себе представить, что немецким солдатам прикажут стрелять в немецких граждан на немецких улицах в защиту правительства Гитлера (или любого другого немецкого правительства).
Гитлер проводил предвыборную кампанию, обещая осушить «парламентское болото» — den parlamentarischen Sumpf — но теперь оказался погрязшим в трясине партийной политики и столкнулся с конституционными ограничениями. Он отреагировал так, как всегда реагировал, сталкиваясь с несогласными мнениями или неудобными правдами: он проигнорировал их и удвоил усилия.
На следующий день Гитлер объявил о новых выборах в Рейхстаг, которые должны были состояться в начале марта, и выпустил меморандум для лидеров своей партии. «После тринадцатилетней борьбы национал-социалистическое движение сумело прорваться в правительство, но борьба за завоевание немецкой нации только начинается», — провозгласил Гитлер, а затем язвительно добавил: «Национал-социалистическая партия знает, что новое правительство не является национал-социалистическим, хотя и осознает, что оно носит имя своего лидера, Адольфа Гитлера». Он объявил войну собственному правительству.
[...]
Незадолго до 8 часов вечера голосование было завершено. 94 присутствующих делегата от социал-демократов проголосовали против закона. (Среди социал-демократов был бывший министр внутренних дел Пруссии Карл Северинг, который был арестован ранее в тот же день, когда собирался войти в Рейхстаг, но был временно освобожден, чтобы проголосовать). Остальные депутаты рейхстага, всего 441 человек, проголосовали за новый закон, обеспечив Гитлеру четыре пятых большинства, более чем достаточно для введения в действие закона о полномочиях без поправок и ограничений. На следующее утро посол США Фредерик Сакетт отправил телеграмму в Государственный департамент: «На основании этого закона кабинет Гитлера может реорганизовать всю систему правления, поскольку он практически устраняет все конституционные ограничения.
Йозеф Геббельс, который в тот день присутствовал в качестве депутата Рейхстага от национал-социалистов, позже с удивлением отмечал, что национал-социалистам удалось полностью демонтировать федеративную конституционную республику с помощью конституционных средств. Семь лет назад, в 1926 году, после избрания в Рейхстаг в качестве одного из первых 12 депутатов от национал-социалистов, Геббельс был поражен тем же: Он был удивлен, обнаружив, что он и 11 других мужчин (включая Германа Геринга и Ганса Франка), сидящие в одном ряду на краю пленарного зала в своих коричневых униформах с повязками со свастикой, даже будучи самопровозглашенными врагами Веймарской республики, получили право на бесплатный проезд в первом классе поезда и субсидированное питание, а также возможность по своему усмотрению нарушать, препятствовать и парализовывать демократические структуры и процессы. «Самая большая шутка над демократией, — заметил он, — заключается в том, что она даёт своим смертельным врагам средства для собственного уничтожения»."
How Hitler Dismantled a Democracy in 53 Days
#politics #global
"Ибо мы не боремся против плоти и крови, но против начальств, против властей, против правителей тьмы этого мира, против духовной нечестивости на высоких постах."
— Послание к Ефесянам 6:12
Art: Michael de Adder
— Послание к Ефесянам 6:12
Art: Michael de Adder
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ФК "Металлист" & ФК "Шахтёр" - Ла-ла-ла-ла-ла ла-ла-ла
путин — хуйло
путин — хуйло
Понедельничный прошлонедельник
(15/12 — 28/12)
1. Мнемотехнология и устаревание (Стиглер) (1), (2)
2. Херсон: Человеческое сафари
3. Гэмблификация: ставки на всё (1), (2), (3), (4)
4. Паразитический муравьиный матрицид
5. Неотъемлемая глупость контента (Харман) (1), (2), (3)
6. Культурные аттракторы (1), (2), (3)
7. Капля веры в человечество (Фотоотчёт по сборам за год)
8. Вольны ль вы, тигры? (Тсе) (1), (2)
9. Как наебнуть демократию меньше, чем за два месяца (Рыбак)
10. "...против духовной нечестивости на высоких постах." (к Ефесянам)
-----
𓂀
• Witch Club Satan - You Wildflower
• Bloodhound Gang - Hell yeah
• Terminal Sound Systems - Lords of the Living, Masters of the Dead
• Белая медведица, мёртвый кашалот
• Christmas “Carol of the Bells” performed at destroyed DTEK thermal power plant
• Dale Cooper Quartet & The Dictaphones - Mia Outarde Bondon
-----
Звіт
[1, 2]
-----
Сбор на медицину для Спартана, Хартии, и 92ой ОШБ, осталось наколядовать 41 683 гривны.
-----
Art: Boris Groh
#monday
(15/12 — 28/12)
1. Мнемотехнология и устаревание (Стиглер) (1), (2)
2. Херсон: Человеческое сафари
3. Гэмблификация: ставки на всё (1), (2), (3), (4)
4. Паразитический муравьиный матрицид
5. Неотъемлемая глупость контента (Харман) (1), (2), (3)
6. Культурные аттракторы (1), (2), (3)
7. Капля веры в человечество (Фотоотчёт по сборам за год)
8. Вольны ль вы, тигры? (Тсе) (1), (2)
9. Как наебнуть демократию меньше, чем за два месяца (Рыбак)
10. "...против духовной нечестивости на высоких постах." (к Ефесянам)
-----
𓂀
• Witch Club Satan - You Wildflower
• Bloodhound Gang - Hell yeah
• Terminal Sound Systems - Lords of the Living, Masters of the Dead
• Белая медведица, мёртвый кашалот
• Christmas “Carol of the Bells” performed at destroyed DTEK thermal power plant
• Dale Cooper Quartet & The Dictaphones - Mia Outarde Bondon
-----
Звіт
[1, 2]
-----
Сбор на медицину для Спартана, Хартии, и 92ой ОШБ, осталось наколядовать 41 683 гривны.
-----
Art: Boris Groh
#monday
Dawn of Ashes - Pawns of Wretched
I call your heart a void
Because you've been reprogrammed
And you're dying inside
You have no knowledge of your own path
And you're dying inside
Your existence is to follow the thoughts of others
And you're dying inside
Shallow and empty
There is nothing inside
The filth of society
No hope for a new day is a place of corruption
You rot from within
Your values are dead and you’re dead to the world
I call your heart a void
Because you've been reprogrammed
And you're dying inside
A machine that was taught to follow
And you're dying inside
You praise the laws of the wretched
And you're dying inside
Shallow and empty
There is nothing inside
The filth of society
No hope for a new day is a place of corruption
You rot from within
Your values are dead and you're dead to the world
You're fucking dead!
I call your heart a void
Because you've been reprogrammed
And you're dying inside
You have no knowledge of your own path
And you're dying inside
Your existence is to follow the thoughts of others
And you're dying inside
Shallow and empty
There is nothing inside
The filth of society
No hope for a new day is a place of corruption
You rot from within
Your values are dead and you’re dead to the world
I call your heart a void
Because you've been reprogrammed
And you're dying inside
A machine that was taught to follow
And you're dying inside
You praise the laws of the wretched
And you're dying inside
Shallow and empty
There is nothing inside
The filth of society
No hope for a new day is a place of corruption
You rot from within
Your values are dead and you're dead to the world
You're fucking dead!
YouTube
DAWN OF ASHES: The Antinomian FULL ALBUM #Artoffact
Order DAWN OF ASHES on Bandcamp:
https://dawnofashesofficial.bandcamp.com/album/the-antinomian
Stream: https://orcd.co/antinomian
Donate: https://paypal.me/artoffact
===
Los Angeles-based blackened industrial-metal phenom Dawn of Ashes started out life…
https://dawnofashesofficial.bandcamp.com/album/the-antinomian
Stream: https://orcd.co/antinomian
Donate: https://paypal.me/artoffact
===
Los Angeles-based blackened industrial-metal phenom Dawn of Ashes started out life…
Под костяным сводом (Часть 6) | Комплексные адаптивные системы религий (1)
«Клетки в человеческом теле эфемерны, компании преуспевают и терпят неудачу на экономических рынках, а Папы избираются и в конечном итоге либо уходят в отставку, либо умирают, в то время как иерархическая структура этих систем остаётся неизменной».
Религию можно лучше всего понять как адаптивный комплекс черт, включающий когнитивные, неврологические, аффективные, поведенческие и “развитийные” [developmental] элементы. Предполагается, что эти черты происходят от дочеловеческих ритуальных систем и были отобраны в ранних популяциях гомининов, поскольку они содействовали способности индивидуумов преодолевать постоянно присутствующие экологические вызовы. Способствуя сотрудничеству, расширяя коммуникацию и координацию социальных отношений во времени и пространстве, эти черты служили для максимизации потенциальной ресурсной базы ранних человеческих популяций, тем самым повышая индивидуальную приспособленность. Религиозная система представляет собой изысканную, сложную адаптацию, которая служит для поддержки широкого сотрудничества и координации между людьми, а также социальной жизни в том виде, в каком мы её знаем.
Системы, будь то экономические, политические или пищеварительные, можно описать как набор взаимодействующих или взаимозависимых элементов, которые образуют единое целое. «Комплексный» — это также термин, который имеет разговорное значение, но в контексте сложных адаптивных систем он имеет специфическое значение.
-----
«Cложность возникает, когда зависимости между элементами становятся важными. В такой системе удаление одного такого элемента разрушает поведение системы в степени, которая выходит далеко за рамки того, что воплощает удаленный элемент... Сложные [complicated] миры поддаются редукции, а комплексные [complex] — нет».
Complex adaptive systems: An introduction to computational models of social life
-----
Сложные адаптивные системы являются «адаптивными» в том смысле, что они гибки и успешно реагируют — с точки зрения выживания системы — на местные социальные и экологические условия.
Читать на сайте
(далі буде)
[1, 2, 3, 4, 5, 6]
----
"Лонгрид за такмед - 8" виртуальный памятник небезразличным/небайдужим людям, за их помощь Збройним Силам України.
----
По теме:
Предвидение сложных адаптивных систем
(продолжение)
#behavior #religion
«Клетки в человеческом теле эфемерны, компании преуспевают и терпят неудачу на экономических рынках, а Папы избираются и в конечном итоге либо уходят в отставку, либо умирают, в то время как иерархическая структура этих систем остаётся неизменной».
Религию можно лучше всего понять как адаптивный комплекс черт, включающий когнитивные, неврологические, аффективные, поведенческие и “развитийные” [developmental] элементы. Предполагается, что эти черты происходят от дочеловеческих ритуальных систем и были отобраны в ранних популяциях гомининов, поскольку они содействовали способности индивидуумов преодолевать постоянно присутствующие экологические вызовы. Способствуя сотрудничеству, расширяя коммуникацию и координацию социальных отношений во времени и пространстве, эти черты служили для максимизации потенциальной ресурсной базы ранних человеческих популяций, тем самым повышая индивидуальную приспособленность. Религиозная система представляет собой изысканную, сложную адаптацию, которая служит для поддержки широкого сотрудничества и координации между людьми, а также социальной жизни в том виде, в каком мы её знаем.
Системы, будь то экономические, политические или пищеварительные, можно описать как набор взаимодействующих или взаимозависимых элементов, которые образуют единое целое. «Комплексный» — это также термин, который имеет разговорное значение, но в контексте сложных адаптивных систем он имеет специфическое значение.
-----
«Cложность возникает, когда зависимости между элементами становятся важными. В такой системе удаление одного такого элемента разрушает поведение системы в степени, которая выходит далеко за рамки того, что воплощает удаленный элемент... Сложные [complicated] миры поддаются редукции, а комплексные [complex] — нет».
Complex adaptive systems: An introduction to computational models of social life
-----
Сложные адаптивные системы являются «адаптивными» в том смысле, что они гибки и успешно реагируют — с точки зрения выживания системы — на местные социальные и экологические условия.
Читать на сайте
(далі буде)
[1, 2, 3, 4, 5, 6]
----
"Лонгрид за такмед - 8" виртуальный памятник небезразличным/небайдужим людям, за их помощь Збройним Силам України.
----
По теме:
Предвидение сложных адаптивных систем
(продолжение)
#behavior #religion
Под костяным сводом (Часть 6) | Комплексные адаптивные системы религий (2)
(начало)
"Строительные блоки” религиозных систем:
Ритуал:
• стилизованное,
• повторяющееся,
• стереотипизированное
“...выполнение более или менее неизменных последовательностей формальных действий и высказываний, не полностью закодированных исполнителями.”
Нормы, окружающие ритуалы, обычно определяют подходящее время и место их проведения, а интенсивность и торжественность контекстуально зависимы.
Табу:
Анти-ритуал для ограничения поведения и создания границ между популяциями.
Авторитет:
Власть и и влияние в обществе имущие, носители знания имеющие доступ к (контакт с) сверхъестественным агентам.
• священники
• пророки
• гуру
• маги
• шаманы
• имамы
• раввины
• провидцы
• колдуны
• ведьмы
Миф:
Фундаментальная форма религиозного дискурса.
• Обеспечивает контекстуальный нарратив
• Служит для объяснения феноменов
• Предоставляет обоснования для определённых моральных обязательств
Священное / сакральное [sacred]:
В противовес мирскому / светскому [profane] имеющее определённую эмоциональную валентность для живущих внутри системы.
Сверхъестественные агенты:
Сущности которые существуют за пределами физической реальности, но ухитряются оперировать в ней. Агентны тем, что имеют мотивы направляющие их действия.
Моральные обязательства:
Ритуальные перформансы устанавливают обязательства вести себя в соответствии с моральными ценностями эксплицитно (явно) или имплицитно (неявно) закодированными в ритуалах.
Смысл (значение) [meaning]:
Цель существования, защита от нигилизма.
«Действительно, одним из успешных механизмов регулирования религиозных систем, по-видимому, является их способность укрывать / ограждать [shelter] агентов (т. е. приверженцев) от функционирования и целей самой системы. Точное понимание механизмов работы религиозных систем может на самом деле стать дестабилизирующей силой; мифические нарративы и сверхъестественные награды и наказания, подкрепленные ритуальными обрядами, как правило, являются более эффективными мотиваторами, чем обычные стимулы».
Ritual is the lifeblood of religions
Удалите один из строительных блоков, и адаптивная функциональность религиозной системы будет нарушена. Религиозная система, которая не имеет организации (авторитета), не прививает значимость (смысл), отказывается от церемониальной деятельности (ритуала), не устанавливает ограничений на деятельность (табу), не способна освящать что-либо (священное), не предлагает существ, способных выходить за пределы природного мира (сверхъестественные агенты), не устанавливает социальной приверженности [commitments] (моральные обязательства) и не предоставляет нарративов, которые могут связать все эти элементы в объяснительную структуру (миф), в конечном итоге будет разрушена или преобразована в другое социальное учреждение.
Читать на сайте
(далі буде)
[1, 2, 3, 4, 5, 6]
----
"Лонгрид за такмед - 8" виртуальный памятник небезразличным/небайдужим людям, за их помощь Збройним Силам України.
----
(продолжение)
#behavior #religion
(начало)
"Строительные блоки” религиозных систем:
Ритуал:
• стилизованное,
• повторяющееся,
• стереотипизированное
“...выполнение более или менее неизменных последовательностей формальных действий и высказываний, не полностью закодированных исполнителями.”
Нормы, окружающие ритуалы, обычно определяют подходящее время и место их проведения, а интенсивность и торжественность контекстуально зависимы.
Табу:
Анти-ритуал для ограничения поведения и создания границ между популяциями.
Авторитет:
Власть и и влияние в обществе имущие, носители знания имеющие доступ к (контакт с) сверхъестественным агентам.
• священники
• пророки
• гуру
• маги
• шаманы
• имамы
• раввины
• провидцы
• колдуны
• ведьмы
Миф:
Фундаментальная форма религиозного дискурса.
• Обеспечивает контекстуальный нарратив
• Служит для объяснения феноменов
• Предоставляет обоснования для определённых моральных обязательств
Священное / сакральное [sacred]:
В противовес мирскому / светскому [profane] имеющее определённую эмоциональную валентность для живущих внутри системы.
Сверхъестественные агенты:
Сущности которые существуют за пределами физической реальности, но ухитряются оперировать в ней. Агентны тем, что имеют мотивы направляющие их действия.
Моральные обязательства:
Ритуальные перформансы устанавливают обязательства вести себя в соответствии с моральными ценностями эксплицитно (явно) или имплицитно (неявно) закодированными в ритуалах.
Смысл (значение) [meaning]:
Цель существования, защита от нигилизма.
«Действительно, одним из успешных механизмов регулирования религиозных систем, по-видимому, является их способность укрывать / ограждать [shelter] агентов (т. е. приверженцев) от функционирования и целей самой системы. Точное понимание механизмов работы религиозных систем может на самом деле стать дестабилизирующей силой; мифические нарративы и сверхъестественные награды и наказания, подкрепленные ритуальными обрядами, как правило, являются более эффективными мотиваторами, чем обычные стимулы».
Ritual is the lifeblood of religions
Удалите один из строительных блоков, и адаптивная функциональность религиозной системы будет нарушена. Религиозная система, которая не имеет организации (авторитета), не прививает значимость (смысл), отказывается от церемониальной деятельности (ритуала), не устанавливает ограничений на деятельность (табу), не способна освящать что-либо (священное), не предлагает существ, способных выходить за пределы природного мира (сверхъестественные агенты), не устанавливает социальной приверженности [commitments] (моральные обязательства) и не предоставляет нарративов, которые могут связать все эти элементы в объяснительную структуру (миф), в конечном итоге будет разрушена или преобразована в другое социальное учреждение.
Читать на сайте
(далі буде)
[1, 2, 3, 4, 5, 6]
----
"Лонгрид за такмед - 8" виртуальный памятник небезразличным/небайдужим людям, за их помощь Збройним Силам України.
----
(продолжение)
#behavior #religion
Под костяным сводом (Часть 6) | Комплексные адаптивные системы религий (3)
(предыдущее)
Основные свойства религий как комплексных систем:
Эмерджентность:
Феномен нельзя объяснить одними лишь линейными взаимодействиями между системами компонентов.
-----
«Наши истории придумываются, но в большинстве случаев не мы их придумываем, а они придумывают нас. Наше человеческое сознание и наша нарративная индивидуальность являются их продуктом, а не источником».
— Daniel Dennett
"Consciousness Explained"
-----
Самоорганизация:
Религиям не нужна нисходящая [top-down], ни восходящая [bottom-up] оркестрация [orchestration] для развития: они возникают из взаимодействия компонентов системы.
Бессознательность [unconsciousness]:
составляющие комплексную адаптивную систему сущности бессознательны к процессу самоорганизации, они также зачастую совершенно не имеют представления о всей цельности [entirety] системы; их информация ограничена локальным окружением.
Децентрализация:
У комплексных адаптивных систем обычно отсутствует центральный контроль, но они сохраняют свою структуру не смотря на постоянный поток агентов сквозь систему.
Регуляторные механизмы:
Нужны чтобы системы могли адаптивно реагировать на изменяющуюся окружающую среду.
Открытый комплекс:
У комплексных адаптивных систем "пушистые" [fuzzy], то есть, не чётко очерченные / определённые, и пористые [porous] (то есть пропускающие через себя) границы.
Амплификация случайных флуктуаций:
Циклы положительной обратной связи [positive feedback loop] направляют комплексные адаптивные системы к дивергентным (то есть расходящимся) эволюционным путям: небольшие случайные изменения, которые могут не быть адаптивными ответами на условия окружения, могут привести к существенным изменениям в системах. Адаптивные ответы зачастую выстроены на случайных флуктуациях.
История:
Историческая случайность [contingency] всегда частично ответственна за настоящее / актуальное [present] поведение.
Непредсказуемость агентов:
Даже когда поведенческие паттерны на групповом уровне вроде как стабилизировались, очень сложно, если вообще возможно, предсказать индивидуальные жизни.
Неравновесие:
Отзывчивость комплексных адаптивных систем на изменяющееся окружение сохраняет их в постоянном потоке. Они всё время эволюционируют, постоянно подстраиваясь под социоэкологические условия.
The Building Blocks of Religious Systems: Approaching Religion as a Complex Adaptive System
-----
Читать на сайте
(далі буде)
[1, 2, 3, 4, 5, 6]
----
"Лонгрид за такмед - 8" виртуальный памятник небезразличным/небайдужим людям, за их помощь Збройним Силам України.
----
#behavior #religion
(предыдущее)
Основные свойства религий как комплексных систем:
Эмерджентность:
Феномен нельзя объяснить одними лишь линейными взаимодействиями между системами компонентов.
-----
«Наши истории придумываются, но в большинстве случаев не мы их придумываем, а они придумывают нас. Наше человеческое сознание и наша нарративная индивидуальность являются их продуктом, а не источником».
— Daniel Dennett
"Consciousness Explained"
-----
Самоорганизация:
Религиям не нужна нисходящая [top-down], ни восходящая [bottom-up] оркестрация [orchestration] для развития: они возникают из взаимодействия компонентов системы.
Бессознательность [unconsciousness]:
составляющие комплексную адаптивную систему сущности бессознательны к процессу самоорганизации, они также зачастую совершенно не имеют представления о всей цельности [entirety] системы; их информация ограничена локальным окружением.
Децентрализация:
У комплексных адаптивных систем обычно отсутствует центральный контроль, но они сохраняют свою структуру не смотря на постоянный поток агентов сквозь систему.
Регуляторные механизмы:
Нужны чтобы системы могли адаптивно реагировать на изменяющуюся окружающую среду.
Открытый комплекс:
У комплексных адаптивных систем "пушистые" [fuzzy], то есть, не чётко очерченные / определённые, и пористые [porous] (то есть пропускающие через себя) границы.
Амплификация случайных флуктуаций:
Циклы положительной обратной связи [positive feedback loop] направляют комплексные адаптивные системы к дивергентным (то есть расходящимся) эволюционным путям: небольшие случайные изменения, которые могут не быть адаптивными ответами на условия окружения, могут привести к существенным изменениям в системах. Адаптивные ответы зачастую выстроены на случайных флуктуациях.
История:
Историческая случайность [contingency] всегда частично ответственна за настоящее / актуальное [present] поведение.
Непредсказуемость агентов:
Даже когда поведенческие паттерны на групповом уровне вроде как стабилизировались, очень сложно, если вообще возможно, предсказать индивидуальные жизни.
Неравновесие:
Отзывчивость комплексных адаптивных систем на изменяющееся окружение сохраняет их в постоянном потоке. Они всё время эволюционируют, постоянно подстраиваясь под социоэкологические условия.
The Building Blocks of Religious Systems: Approaching Religion as a Complex Adaptive System
-----
Читать на сайте
(далі буде)
[1, 2, 3, 4, 5, 6]
----
"Лонгрид за такмед - 8" виртуальный памятник небезразличным/небайдужим людям, за их помощь Збройним Силам України.
----
#behavior #religion
