Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Neokayfabe: драматургия рестлинга, антигерой Трампа и политический цинизм
На 23ем ежегодном шоу WrestleMania в 2007 году Дональд Трамп осыпал фанатов рестлинга тысячами долларовых банкнот из-под купола стадиона Ford Field. Потом он выставил на поединок “Битвы Миллиардеров” (Battle of the Billionaires) своего рестлера против рестлера Винса Макмэна (Vince MacMahon) – хозяина американского бренда World Wrestling Entertainment Inc (WWE). Проигравшего, которым оказался Винс, привязали к вытащенному на ринг стулу и побрили налысо. Здесь впору вспомнить главу о рестлинге из книги Ролана Барта “Мифологии”, в которой он описывает его как “спектакль чрезмерности” (spectacle of excesses) высокопарный как античный театр.
Реально ли происходящее на ринге во время рестлингового матча или это фальшивка? И то, и другое. Профессиональный рестлинг дает сенсорную перегрузку, которую почти невозможно передать простым описанием. “Это лучшее, что я видел за всю свою жизнь”, – сказал Энди Уорхол о матче 1985 года в Мэдисон Сквер Гарден. У рестлинга миллионы фанатов и миллионы плюющихся хэйтеров, это аутентичное американское ноу-хау и трэш-культура одновременно.
“Поэтому то, что изображается в рестлинге, является идеальным пониманием вещей; это эйфория людей, поднятых на некоторое время над конститутивной двусмысленностью повседневных ситуаций и поставленных перед панорамой однозначной Природы, в которой знаки, наконец, соответствуют причинам, без препятствий, без уклонений, без противоречий.”
— Roland Barthes
“Mythologies”
Основной смыслообразующей концепцией в профессиональном арго рестлинга является “kayfabe“. На поросячьей латыни (Pig-Latin), означающее “подделка”, в профессиональном рестлинге это “представление постановочных и “фальшивых” событий как реальных и спонтанных”, “иллюзия того, что все абсолютно искренне и подлинно, в то время как это всего лишь притворство”. Изначально соревнования по рестлингу должны были быть “shoot fights” (настоящими состязаниями), а kayfabe был благородной ложью, которая скрывала от посторонних тайны индустрии, что “спорт на самом деле был “work” (предопределенной постановкой). Достаточно быстро стало понятно, что из состязания качественного спектакля не сделаешь, и shoot fights окончательно уступили позиции worked fights.
Если коротко, то театр рестлинга функционирует следующим образом: “bookers” (промоутеры, которые “заказывают” матчи) генерируют “heat” (хайп, шумиху и инвестиции в рестлера) у зрителей, продвигая “worked angles” (сценарные события), из которых строятся финансово успешные “программы” между рестлерами. Рестлеры отыгрывают (персонажей), выбирая либо амплуа “heels” (плохих парней), либо “face” (хороших парней). Kayfabe заключается в том, что в отличие от театра, рестлер не оставляет в гардеробе свою личину выходя с ринга: все его антипатии, заклятые враги, вся история побед и поражений не просто остаются с ним, но являются достоянием зрителей. Магия мира рестлинга заключается в запутанной многослойной “санта-барбаре” создающей для зрителя пространство сюжетов, интерпретаций и смыслов. Ломать нарратив kayfabe – крамола и святотатство.
Читать дальше (4500 слов, с картинками)
#global #culture #psychology
На 23ем ежегодном шоу WrestleMania в 2007 году Дональд Трамп осыпал фанатов рестлинга тысячами долларовых банкнот из-под купола стадиона Ford Field. Потом он выставил на поединок “Битвы Миллиардеров” (Battle of the Billionaires) своего рестлера против рестлера Винса Макмэна (Vince MacMahon) – хозяина американского бренда World Wrestling Entertainment Inc (WWE). Проигравшего, которым оказался Винс, привязали к вытащенному на ринг стулу и побрили налысо. Здесь впору вспомнить главу о рестлинге из книги Ролана Барта “Мифологии”, в которой он описывает его как “спектакль чрезмерности” (spectacle of excesses) высокопарный как античный театр.
Реально ли происходящее на ринге во время рестлингового матча или это фальшивка? И то, и другое. Профессиональный рестлинг дает сенсорную перегрузку, которую почти невозможно передать простым описанием. “Это лучшее, что я видел за всю свою жизнь”, – сказал Энди Уорхол о матче 1985 года в Мэдисон Сквер Гарден. У рестлинга миллионы фанатов и миллионы плюющихся хэйтеров, это аутентичное американское ноу-хау и трэш-культура одновременно.
“Поэтому то, что изображается в рестлинге, является идеальным пониманием вещей; это эйфория людей, поднятых на некоторое время над конститутивной двусмысленностью повседневных ситуаций и поставленных перед панорамой однозначной Природы, в которой знаки, наконец, соответствуют причинам, без препятствий, без уклонений, без противоречий.”
— Roland Barthes
“Mythologies”
Основной смыслообразующей концепцией в профессиональном арго рестлинга является “kayfabe“. На поросячьей латыни (Pig-Latin), означающее “подделка”, в профессиональном рестлинге это “представление постановочных и “фальшивых” событий как реальных и спонтанных”, “иллюзия того, что все абсолютно искренне и подлинно, в то время как это всего лишь притворство”. Изначально соревнования по рестлингу должны были быть “shoot fights” (настоящими состязаниями), а kayfabe был благородной ложью, которая скрывала от посторонних тайны индустрии, что “спорт на самом деле был “work” (предопределенной постановкой). Достаточно быстро стало понятно, что из состязания качественного спектакля не сделаешь, и shoot fights окончательно уступили позиции worked fights.
Если коротко, то театр рестлинга функционирует следующим образом: “bookers” (промоутеры, которые “заказывают” матчи) генерируют “heat” (хайп, шумиху и инвестиции в рестлера) у зрителей, продвигая “worked angles” (сценарные события), из которых строятся финансово успешные “программы” между рестлерами. Рестлеры отыгрывают (персонажей), выбирая либо амплуа “heels” (плохих парней), либо “face” (хороших парней). Kayfabe заключается в том, что в отличие от театра, рестлер не оставляет в гардеробе свою личину выходя с ринга: все его антипатии, заклятые враги, вся история побед и поражений не просто остаются с ним, но являются достоянием зрителей. Магия мира рестлинга заключается в запутанной многослойной “санта-барбаре” создающей для зрителя пространство сюжетов, интерпретаций и смыслов. Ломать нарратив kayfabe – крамола и святотатство.
Читать дальше (
#global #culture #psychology
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Бытовой буддизм: аэродинамика одноразового "Я"
В ранних Упанишадах появляется концепция Сансары — сложно организованного цикла перерождений, беличье колесо страдающих существ, соскочить с которого считается за счастье. Нет, сразу говорю, суицид - это чит. Вас накажут за попытку жульничества и в следующей инкарнации будет ещё хуже, а кармический кредит приковывающий вас к Сансаре только вырастет.
Танец подёнок, облако насекомых кружащихся над водной гладью. Апогей их короткой жизни длиной в день. Представьте, что мы — такие же одноразовые однодневки. Вы, конечно же, возразите, мол, как так, вот же я такой(ая), как и вчера, и завтра буду мало от себя отличаться. С одной стороны, это “ошибка конца истории” – склонность верить, что к настоящему моменту вы изменились сильнее, чем изменитесь в будущем. С другой стороны, лонгитюдное исследование показало, что на протяжении жизни стабильная часть нас, которую мы проносим сквозь бури личностных метаморфоз, куда меньше, чем нам кажется. И с третьей стороны, наша уверенность в наличии какого-то “Я” существующего вчера-сегодня-завтра — это лжесвидетельство заинтересованного лица, post-hoc конфабуляция. Завтра проснется кто-то другой, очень похожий на вас, свято уверенный, что это он лёг спать в эту кровать. Это плохая новость. Хорошая заключается в том, что это не повод для психоза или приступа дискомфортной деперсонализации. Это повод задуматься.
Давайте масштабируем Сансару до размеров своей частной биографии. С точки зрения натурализма, дела в реальности обстоят получше, чем в Упанишадах. После смерти мозга мы отправимся на покой\на свалку, и всё это безобразие прекратится. Если нам повезёт и слабоумие не аннигилирует нас ещё при жизни. И если отбросить непоколебимую уверенность в собственной непрерывности, то станет видно, что наше тело — это биотическая передвижная мельничка Сансары, локальный водоворот рутинного бытия, в котором ежедневно рождаются, немного суетятся и потом исчезают, как подёнки, наши однодневные “Я”. Каждый день мы наследуем себя себе, и каждый день мы об этом забываем.
Оффлайн при свечах и вынужденная интроспекция вылились в размышления о том, как откупиться и отбиться от тирании Супер-Эго (можете назвать его давящим на чакры интроецированным социальным конструктом) и выработать какие-то правила сосуществования в общежитии своего разума с пассажиром из зеркала.
Читать дальше
#авторское
В ранних Упанишадах появляется концепция Сансары — сложно организованного цикла перерождений, беличье колесо страдающих существ, соскочить с которого считается за счастье. Нет, сразу говорю, суицид - это чит. Вас накажут за попытку жульничества и в следующей инкарнации будет ещё хуже, а кармический кредит приковывающий вас к Сансаре только вырастет.
Танец подёнок, облако насекомых кружащихся над водной гладью. Апогей их короткой жизни длиной в день. Представьте, что мы — такие же одноразовые однодневки. Вы, конечно же, возразите, мол, как так, вот же я такой(ая), как и вчера, и завтра буду мало от себя отличаться. С одной стороны, это “ошибка конца истории” – склонность верить, что к настоящему моменту вы изменились сильнее, чем изменитесь в будущем. С другой стороны, лонгитюдное исследование показало, что на протяжении жизни стабильная часть нас, которую мы проносим сквозь бури личностных метаморфоз, куда меньше, чем нам кажется. И с третьей стороны, наша уверенность в наличии какого-то “Я” существующего вчера-сегодня-завтра — это лжесвидетельство заинтересованного лица, post-hoc конфабуляция. Завтра проснется кто-то другой, очень похожий на вас, свято уверенный, что это он лёг спать в эту кровать. Это плохая новость. Хорошая заключается в том, что это не повод для психоза или приступа дискомфортной деперсонализации. Это повод задуматься.
Давайте масштабируем Сансару до размеров своей частной биографии. С точки зрения натурализма, дела в реальности обстоят получше, чем в Упанишадах. После смерти мозга мы отправимся на покой\на свалку, и всё это безобразие прекратится. Если нам повезёт и слабоумие не аннигилирует нас ещё при жизни. И если отбросить непоколебимую уверенность в собственной непрерывности, то станет видно, что наше тело — это биотическая передвижная мельничка Сансары, локальный водоворот рутинного бытия, в котором ежедневно рождаются, немного суетятся и потом исчезают, как подёнки, наши однодневные “Я”. Каждый день мы наследуем себя себе, и каждый день мы об этом забываем.
Оффлайн при свечах и вынужденная интроспекция вылились в размышления о том, как откупиться и отбиться от тирании Супер-Эго (можете назвать его давящим на чакры интроецированным социальным конструктом) и выработать какие-то правила сосуществования в общежитии своего разума с пассажиром из зеркала.
Читать дальше
#авторское
Нейроэкзистенциализм
Neokayfabe: драматургия рестлинга, антигерой Трампа и политический цинизм На 23ем ежегодном шоу WrestleMania в 2007 году Дональд Трамп осыпал фанатов рестлинга тысячами долларовых банкнот из-под купола стадиона Ford Field. Потом он выставил на поединок “Битвы…
"Мы знаем, что публичное поедание нашего местного деликатеса инсценировано, что поцелованные младенцы не обязательно самые милые, как утверждается. Мы знаем, что за кандидатом стоит команда сценаристов, менеджеров кампании, консультантов по брендам и личных стилистов, все они помогают сформировать кандидата, чьей речи мы аплодируем. Более того, мы активно интерпретируем такие элементы; мы знаем, что многое происходит “за кадром”, но либо отбрасываем это как несущественное, либо строим гипотезы о том, что это может быть и как это формирует то, что мы видим. В конце концов, мы читали блоги, слушали подкасты и знаем, как все “работает на самом деле”. Нас интересует не различие между реальными и исполняемыми действиями, а намерение, стоящее за выбором самого исполнения: Зачем проводить кампанию именно в этих городах? Зачем поднимать этот вопрос в речи? Почему не поднимать этот вопрос в речи? Однако, даже задаваясь этими вопросами, сторонники все равно отстраняются от неверия (пресловутый suspension of disbelief) и, подобно зрителям на профессиональном матче по рестлингу, мы аплодируем и одобряем, как будто свидетельствуем что-то реальное.
Так рождается то, что Питер Слотердайк назвал просвещенным ложным сознанием (enlightened false consciousness): человек прекрасно знает, что это фальшь идеологической вуали, сознает чьи-то интересы скрытые за ней, но не отказывается от неё. Жижек в “Возвышенном объекте идеологии” сравнивает популярное марксовское определение идеологии “они этого не знают, но они это делают” с формулировкой Слотердайка “они прекрасно знают, что делают, но, тем не менее, они это делают”. Циничный субъект видит зазор между идеологией и социальной реальностью, но предпочитает “маску” идеологии. И тут Слотердайк различает две разновидности цинизма. Одна, плебейский kynicism – ирония и сарказм, с которыми население обличает эгоистические интересы и притязания на власть скрытые за высокопарными и банальными фразами официальных лиц. Вторая – цинизм, который является, по Жижеку, своего рода “отрицанием отрицания” официальной идеологии: столкнувшись с незаконным обогащением, с грабежом, циничная реакция состоит в том, что законное обогащение гораздо эффективнее и, кроме того, защищено законом.
Тогда каким же образом превращенный в инсайдера зритель-избиратель преодолевает эту “циничную дистанцию” чтобы вовлекаться в политические кампании своего кандидата, посещать ралли, ходить на выборы, в конце-концов? В терминологии рестлинга этот “внутренний мысленный прыжок” называется “marking out” – когда эмоции перевесят внутреннюю критику и произойдёт то, что Ролан Барт описывал как состояние “в котором знаки наделены “чистым и полным значением”. Зазор ненадолго схлопывается и циничный инсайдер становится верящим зрителем, проживая в едином порыве с окружающими негодование, ликование и триумф восторжествовавшей морали."
Так рождается то, что Питер Слотердайк назвал просвещенным ложным сознанием (enlightened false consciousness): человек прекрасно знает, что это фальшь идеологической вуали, сознает чьи-то интересы скрытые за ней, но не отказывается от неё. Жижек в “Возвышенном объекте идеологии” сравнивает популярное марксовское определение идеологии “они этого не знают, но они это делают” с формулировкой Слотердайка “они прекрасно знают, что делают, но, тем не менее, они это делают”. Циничный субъект видит зазор между идеологией и социальной реальностью, но предпочитает “маску” идеологии. И тут Слотердайк различает две разновидности цинизма. Одна, плебейский kynicism – ирония и сарказм, с которыми население обличает эгоистические интересы и притязания на власть скрытые за высокопарными и банальными фразами официальных лиц. Вторая – цинизм, который является, по Жижеку, своего рода “отрицанием отрицания” официальной идеологии: столкнувшись с незаконным обогащением, с грабежом, циничная реакция состоит в том, что законное обогащение гораздо эффективнее и, кроме того, защищено законом.
Тогда каким же образом превращенный в инсайдера зритель-избиратель преодолевает эту “циничную дистанцию” чтобы вовлекаться в политические кампании своего кандидата, посещать ралли, ходить на выборы, в конце-концов? В терминологии рестлинга этот “внутренний мысленный прыжок” называется “marking out” – когда эмоции перевесят внутреннюю критику и произойдёт то, что Ролан Барт описывал как состояние “в котором знаки наделены “чистым и полным значением”. Зазор ненадолго схлопывается и циничный инсайдер становится верящим зрителем, проживая в едином порыве с окружающими негодование, ликование и триумф восторжествовавшей морали."
В ухо-то зачем?
Треуголка из фольги нужна для того, чтобы все видели.
Мир опасен и недоброжелателен, сосед подозрителен, завтрашний день туманен, власть слаба и порочна.
Они покусились на Него – это атака на всех Нас.
Как ещё найти зрячих в толпе слепых?
По треуголке.
Finding order in a chaotic world: Understanding the Trump assassination conspiracy theories
По теме:
• Вы все врёте: эпистемическая гипербдительность бреда
• Эффективный сигнал опасных убеждений
• Кривые зеркала священных войн
• Социо-эпистемическая модель конспирологических убеждений
#cognition #psychology #bias
Треуголка из фольги нужна для того, чтобы все видели.
Мир опасен и недоброжелателен, сосед подозрителен, завтрашний день туманен, власть слаба и порочна.
Они покусились на Него – это атака на всех Нас.
Как ещё найти зрячих в толпе слепых?
По треуголке.
Finding order in a chaotic world: Understanding the Trump assassination conspiracy theories
По теме:
• Вы все врёте: эпистемическая гипербдительность бреда
• Эффективный сигнал опасных убеждений
• Кривые зеркала священных войн
• Социо-эпистемическая модель конспирологических убеждений
#cognition #psychology #bias
Massive Attack - Angel
YouTube
Massive Attack - Angel
Directed by Walter Stern
Discover more about this classic song and the Mezzanine album here: http://www.udiscovermusic.com/stories/massive-attack-make-no-1-with-mezzanine
Listen to more from Massive Attack: https://MassiveAttack.lnk.to/Essentials
Stream…
Discover more about this classic song and the Mezzanine album here: http://www.udiscovermusic.com/stories/massive-attack-make-no-1-with-mezzanine
Listen to more from Massive Attack: https://MassiveAttack.lnk.to/Essentials
Stream…
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Copium для народа
В английском сленге есть потрясающе меткий термин, copium, составленный из глагола to cope (справляться с чем-то) и opium, который и переводить-то не нужно.
Копиум - это метафорический опиат, который вдыхают, когда сталкиваются с потерей, неудачей или поражением, особенно в спорте, политике и других племенных сеттингах
Эффекты копиума включают, но не ограничиваются: крайние рационализации поражения, запредельные теории заговора, якобы совершенного противоположной стороной, крайняя ярость, направленная на другую сторону, неубедительные обвинения в мошенничестве и злоупотреблениях в системе, а также неприятие системы в целом.
"Украденные выборы" Трампа, закулисная камарилья сатанопедофилов демократической партии США, great replacement theory угнетенных консервативных тамплиеров (белую расу уничтожают, ааа!), тлетворное влияние "Запада" культивирующее бездуховность и подрывающе скрепы\устои (любопытно, что это объединяет русское турбоправославие с исламским фундаментализмом), "Тотальная война всего мира" против рф, украинские биолаборатории с разносимым голубями вирусом поражающим этнических русских (раскосый бурят приехавший на танке убивать украинцев - по паспорту русский, если кто не в курсе). Все эти диагнозы требуют copium therapy.
Чем больше зазор между вашей моделью мира (чем она более инкрустирована идеологией и конспирологией) - тем мощнее когнитивный диссонанс и ошибка предсказания (prediction error) - тем бóльшая нужна доза копиума, чтобы продолжать справляться с возмутительным несоответствием реальности ожиданиям.
Каждый раз, когда ваш мозг подавляет сигнал ошибки предсказания (с тобой все в порядке, дружочек, ты д'Артаньян и умница, это вокруг все пидарасы и нелюди, которые плетут заговоры и строят козни против нас) - происходит впрыск копиума. Так пьяный или упоротый водитель выскочивший на встречную полосу на трассе, может в состоянии делирия воспринимать мелькающие перед ним фары в панике маневрирующих водителей, пытающихся избежать столкновения, и негодующие сигналы клаксонов, как светомузыку. Как в сцене кислотного авто-трипа из фильма "99 франков" "Какие же идиоты, прутся навстречу, когда я еду по своей полосе, кто им только права выдал".
Никакая доза копиума не спасет от лобового столкновения с реальностью, которое рано или поздно настигнет нас всех.
P.S. Лонгрид о моделях мира, когнитивном диссонансе, прогностической обработке и ошибке предсказания можно прочитать >> здесь <<.
#global #хиханьки #bias
В английском сленге есть потрясающе меткий термин, copium, составленный из глагола to cope (справляться с чем-то) и opium, который и переводить-то не нужно.
Копиум - это метафорический опиат, который вдыхают, когда сталкиваются с потерей, неудачей или поражением, особенно в спорте, политике и других племенных сеттингах
Эффекты копиума включают, но не ограничиваются: крайние рационализации поражения, запредельные теории заговора, якобы совершенного противоположной стороной, крайняя ярость, направленная на другую сторону, неубедительные обвинения в мошенничестве и злоупотреблениях в системе, а также неприятие системы в целом.
"Украденные выборы" Трампа, закулисная камарилья сатанопедофилов демократической партии США, great replacement theory угнетенных консервативных тамплиеров (белую расу уничтожают, ааа!), тлетворное влияние "Запада" культивирующее бездуховность и подрывающе скрепы\устои (любопытно, что это объединяет русское турбоправославие с исламским фундаментализмом), "Тотальная война всего мира" против рф, украинские биолаборатории с разносимым голубями вирусом поражающим этнических русских (раскосый бурят приехавший на танке убивать украинцев - по паспорту русский, если кто не в курсе). Все эти диагнозы требуют copium therapy.
Чем больше зазор между вашей моделью мира (чем она более инкрустирована идеологией и конспирологией) - тем мощнее когнитивный диссонанс и ошибка предсказания (prediction error) - тем бóльшая нужна доза копиума, чтобы продолжать справляться с возмутительным несоответствием реальности ожиданиям.
Каждый раз, когда ваш мозг подавляет сигнал ошибки предсказания (с тобой все в порядке, дружочек, ты д'Артаньян и умница, это вокруг все пидарасы и нелюди, которые плетут заговоры и строят козни против нас) - происходит впрыск копиума. Так пьяный или упоротый водитель выскочивший на встречную полосу на трассе, может в состоянии делирия воспринимать мелькающие перед ним фары в панике маневрирующих водителей, пытающихся избежать столкновения, и негодующие сигналы клаксонов, как светомузыку. Как в сцене кислотного авто-трипа из фильма "99 франков" "Какие же идиоты, прутся навстречу, когда я еду по своей полосе, кто им только права выдал".
Никакая доза копиума не спасет от лобового столкновения с реальностью, которое рано или поздно настигнет нас всех.
P.S. Лонгрид о моделях мира, когнитивном диссонансе, прогностической обработке и ошибке предсказания можно прочитать >> здесь <<.
#global #хиханьки #bias
Намеренное торможение: иллюзия контроля
С тех пор как Фрейд постулировал главенство бессознательного, современные нейронауки продвинулись еще дальше в поисках нашего Я и свободы воли. Как мы отвоёвываем у бессознательного своё право выбора, или хотя бы право отказаться от выбора сделанного не нами? Где под сводом черепа спрятаны механизмы, которые дарят нам “свободу от сиюминутности”? Разбираемся в обзоре статьи о таком жизненно важном функционале мозга как “намеренное торможение”.
Должно существовать какое-то специальное слово, чтобы описать смешанные чувства посещающие после поспешного нажатия кнопки “Отправить”. Раздражение, злость или обида сменяются леденящим осознанием, что вы отправили не то, не туда, не тогда, и лучше бы вообще не отправляли. Что двигало вами, когда вы писали сообщение? Что заставило пожалеть? Но, что ещё важнее – что может удержать в такие моменты?
Человек немыслим вне социального контекста. Наша взаимозависимость от других людей если не абсолютна, то по меньшей мере имеет жизнеопределяющий масштаб и характер.
Как нам, как представителям высших приматов живших в группах до нескольких сотен особей, удалось построить глобальную цивилизацию основанную на теснейшем взаимодействии миллионов?
Отвлекитесь на минуту. Подумайте о собирательном образе Джона фон Неймана, Вернера фон Брауна и Эдварда Теллера, докторе Стренджлаве, которого сыграл Питер Селлерс в фильме Стэнли Кубрика «Доктор Стренджлав, или Как я перестал бояться и полюбил бомбу». Его рука живущая собственной жизнью, то вскидываясь в нацистском приветствии, то пытаясь задушить своего хозяина. Идеомоторную апраксию или “синдром чужой руки” после выхода фильма стали также называть “синдромом доктора Стренджлава”.
Что общего у развития сложных сообществ и неврологического расстройства? То, что необходимо для первого и частично отсутствует во втором. Способность к гибкому контролю своего поведения. Как нервной системе удается находить выигрышный компромисс между краткосрочной выгодой сиюминутных стимулов и долгосрочной перспективой отложенного вознаграждения?
Социальный психолог Рой Баумайстер, известный своими работами о Я (self) и силе воли, считает, что центральным элементом Я и необходимым свойством для достижения успеха в жизни является самоконтроль. Но каким образом он осуществляется? Какие нейронные механизмы обеспечивают нашу возможность адаптировать свое поведение под социальный контекст?
Элиса Филевич, Симона Кун и Патрик Хаггард предлагают в качестве объяснения намеренное торможение (intentional inhibition) как основной процесс лежащий в основе самоконтроля. По их мнению, способность откладывать запланированное действие, и корректировать или останавливать уже начавшееся, дает нам возможность действовать гибко и стратегически.
Читать дальше
#cognition #self
С тех пор как Фрейд постулировал главенство бессознательного, современные нейронауки продвинулись еще дальше в поисках нашего Я и свободы воли. Как мы отвоёвываем у бессознательного своё право выбора, или хотя бы право отказаться от выбора сделанного не нами? Где под сводом черепа спрятаны механизмы, которые дарят нам “свободу от сиюминутности”? Разбираемся в обзоре статьи о таком жизненно важном функционале мозга как “намеренное торможение”.
Должно существовать какое-то специальное слово, чтобы описать смешанные чувства посещающие после поспешного нажатия кнопки “Отправить”. Раздражение, злость или обида сменяются леденящим осознанием, что вы отправили не то, не туда, не тогда, и лучше бы вообще не отправляли. Что двигало вами, когда вы писали сообщение? Что заставило пожалеть? Но, что ещё важнее – что может удержать в такие моменты?
Человек немыслим вне социального контекста. Наша взаимозависимость от других людей если не абсолютна, то по меньшей мере имеет жизнеопределяющий масштаб и характер.
Как нам, как представителям высших приматов живших в группах до нескольких сотен особей, удалось построить глобальную цивилизацию основанную на теснейшем взаимодействии миллионов?
Отвлекитесь на минуту. Подумайте о собирательном образе Джона фон Неймана, Вернера фон Брауна и Эдварда Теллера, докторе Стренджлаве, которого сыграл Питер Селлерс в фильме Стэнли Кубрика «Доктор Стренджлав, или Как я перестал бояться и полюбил бомбу». Его рука живущая собственной жизнью, то вскидываясь в нацистском приветствии, то пытаясь задушить своего хозяина. Идеомоторную апраксию или “синдром чужой руки” после выхода фильма стали также называть “синдромом доктора Стренджлава”.
Что общего у развития сложных сообществ и неврологического расстройства? То, что необходимо для первого и частично отсутствует во втором. Способность к гибкому контролю своего поведения. Как нервной системе удается находить выигрышный компромисс между краткосрочной выгодой сиюминутных стимулов и долгосрочной перспективой отложенного вознаграждения?
Социальный психолог Рой Баумайстер, известный своими работами о Я (self) и силе воли, считает, что центральным элементом Я и необходимым свойством для достижения успеха в жизни является самоконтроль. Но каким образом он осуществляется? Какие нейронные механизмы обеспечивают нашу возможность адаптировать свое поведение под социальный контекст?
Элиса Филевич, Симона Кун и Патрик Хаггард предлагают в качестве объяснения намеренное торможение (intentional inhibition) как основной процесс лежащий в основе самоконтроля. По их мнению, способность откладывать запланированное действие, и корректировать или останавливать уже начавшееся, дает нам возможность действовать гибко и стратегически.
Читать дальше
#cognition #self
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ХОССП + ByDuck + Культурний шок
На РЭБ для Харькова
Монобанка:
https://send.monobank.ua/jar/6oAwA9uuCf
Картка Моно: 5375411220469642
PayPal: kadanovoleg@gmail.com
Ролик в инсте:
https://www.instagram.com/reel/C95EOqbtEba/
На РЭБ для Харькова
Монобанка:
https://send.monobank.ua/jar/6oAwA9uuCf
Картка Моно: 5375411220469642
PayPal: kadanovoleg@gmail.com
Ролик в инсте:
https://www.instagram.com/reel/C95EOqbtEba/