Ярче тысячи солнц: Триединый бог (3)

(предыдущее)

В 1962 году руководитель Манхэттенского проекта генерал Лесли Гроувс написал Оппенгеймеру письмо с вопросом о происхождении названия «Тринити». Согласно копии письма, хранящейся в коллекции Национального центра исследований в области безопасности лаборатории, Оппенгеймер ответил: «Почему я выбрал это название, я не знаю, но я знаю, какие мысли были у меня в голове. Есть стихотворение Джона Донна, написанное им незадолго до смерти, которое я знаю и люблю». Затем Оппенгеймер процитировал сонет «Гимн Богу, моему Богу, в моей болезни» о человеке, который не боится смерти, потому что верит в воскресение.

Оппенгеймер продолжил: «Это всё ещё не объясняет название «Тринити», но в другом, более известном религиозном стихотворении Донн начинает: «Разбей моё сердце, триединый Бог». Помимо этого, у меня нет никаких других идей».
-----

Batter my heart, three-personed God, for you
As yet but knock, breathe, shine, and seek to mend;
That I may rise, and stand, o’erthrow me, and bend
Your force to break, blow, burn, and make me new.
I, like an usurped town, to another due,
Labour to admit you, but Oh, to no end.
Reason, your viceroy in me, me should defend,
But is captived, and proves weak or untrue.
Yet dearly I love you, and would be loved fain,
But am betrothed unto your enemy:
Divorce me, untie or break that knot again,
Take me to you, imprison me, for I,
Except you enthrall me, never shall be free,
Nor ever chaste, except you ravish me.


— John Dunne
"Holy Sonnet XIV" (1618)
-----

Бог триединый, сердце мне разбей!
Ты звал, стучался в дверь, дышал, светил,
А я не встал... Но ты б меня скрутил,
Сжег, покорил, пересоздал в борьбе!..
Я - город, занятый врагом. Тебе
Я б отворил ворота - и впустил,
Но враг бразды правленья захватил,
И разум - Твой наместник - все слабей...
Люблю Тебя - и Ты меня люби:
Ведь я с врагом насильно обручен...
Порви оковы, узел разруби,
Возьми меня, да буду заточен!
Лишь в рабстве - я свободу обрету,
Насильем - возврати мне чистоту!..


Перевод: Д.Щедровицкий
-----

Терзай мне сердце, Триединый Бог,
Меня исправить не пытайся зря:
Разбей, сожги и вновь создай меня,
Чтобы возвыситься и встать я смог.

Как город, что в осаде изнемог,
Стремлюсь, но тщетно, я впустить Тебя.
Ты разум дал в защиту мне, любя –
В плену ж он стал неверен и убог.

Люблю Тебя, хочу Твоей любви,
Но обручен, увы, с Твоим врагом.
Так разведи нас, путы разорви,
Держи меня под стражей, под замком:

Без плена Твоего свободным мне не быть
И целомудрие своё не сохранить.


Перевод: Надежда Стариш
-----

(продолжение)

#global

Оппенгеймер и Гроувс осматривают остатки одного из оснований стальной испытательной башни на тестовом полигоне. (Сентябрь, 1945)

atomicarchive.com

Ярче тысячи солнц: Огонь и сера, прах и пепел (4)

(предыдущее)

"Тогда Господь пролил на Содом и Гоморру серу и огонь от Господа с неба;
и Он разрушил эти города, всю равнину и всех жителей городов, и всё, что росло на земле."

— Бытие 19:24-25
-----

[...]

"Когда Господь угрожает Содому уничтожением или описывает невообразимое чудовище Левиафана, несчастные слушатели Бога воображают, что они уже уничтожены и должны смириться со своей бренностью. В то же время Авраам и Иов отвечают преданностью. Чистая сила Бога разрушать заставляет их застыть и вдохновляет на поклонение, даже на любовь. Эти истории Ветхого Завета по сути являются космическими ужасами в том смысле, что их эффект основан на указании на нечто, что превосходит человеческий мир и сводит отдельных людей к крошечным, несущественным оболочкам.

Ветхий Завет превосходит Лавкрафта и Лиготти в том, что Бог уделяет внимание человечеству. Божественные существа Лавкрафта просто кажутся безразличными — их намерения по отношению к человечеству не поддаются пониманию. У них также относительно меньше поклонников. Бог Ветхого Завета мстителен и часто разрушителен, но он требует покорности и получает её. Этот Бог, со всей своей ужасающей силой, более приемлем. Переход очевиден в сравнении между понятием Отто «демонический страх»* и святостью. Первое описывает нашу первоначальную реакцию на устрашающую силу неизвестного, в то время как (для Отто) второе представляет собой более зрелое отношение к божественному. Бог Ветхого Завета знаком и понятен с человеческой точки зрения, по крайней мере, в некоторой степени, и, таким образом, является средством от космического ужаса, который может возникнуть в результате осознания того, что наши «прах и пепел» не имеют большего значения."


— Calum Lister Matheson
"Desiring the Bomb: Communication, Psychoanalysis, and the Atomic Age"

-----
* Rudolf Otto, "The Idea of the Holy: An Inquiry into the Non-rational Factor in the Idea of the Divine and Its Relation to the Rational"
-----

«Религия выражает неутолимую онтологическую жажду. Религиозный человек [sic] жаждет бытия. Его страх перед хаосом, окружающим его мир, соответствует его страху перед ничто (nothingness)».


— Mircea Eliade
"The Sacred and the Profane: The Nature of Religion"
-----

Art: Sodom and Gomorrah | John Martin (1852)

#global

Anna Lee Mahoney, Miss Atomic Bomb (1957)

Unmasking Miss Atomic Bomb: The 25-Year Search to Discover Her True Identity

Автоматон и спазм

[...]

"Процесс автоматизации, который является результатом приложения интеллекта к производственному процессу, неуклонно расширяется и проник во все сферы повседневной жизни, включая сферу познания (cognition) и языка. Он также преобразовал знание в простое выполнение задач, заменив деятельность сознательного мозга простым (техническим) выполнением.

Автоматон переносит когнитивную деятельность человеческого мозга в симулированный мозг цифровой машины. Он оживляет цифровую машину, придавая ей самодостаточность и одновременно сводя когнитивную деятельность сознательного организма к пассивной зависимости. Автоматизация сыграла положительную роль в сокращении рабочего времени, однако в условиях капиталистической эксплуатации она постепенно подчинила автономность рабочих саморегулированию автомата, единственной функцией которого является увеличение прибыли. Автоматон является продуктом конфликта между живым трудом и капиталом, первоначально задуманным как инструмент для сокращения времени человеческого труда. Но автоматон переосмыслил своё предназначение и функцию; подчиняя живой труд, мёртвый труд (капитал) обрёл независимую жизнь. Автоматон, возможно, был задуман в антропологических и экономических условиях накопления капитала как средство усиления человеческой силы.

Проблема, однако, заключается в том, что он превратился в саморегулирующуюся силу, которая подчиняет себе человеческую волю, способствует бессилию и содействует уничтожению социальной автономии, одной из причин чего является автоматизация языка. Автоматизация языка и когнитивного поведения — результат внедрения цифровых устройств в континуум живого опыта и сопутствующего усиления нейростимуляции — вызвала мутацию, которую можно описать как спазматическую попытку справиться с хаотичной инфосферой, которая нас окружает, а также как попытку переосмыслить отношения между инфосферой и мозгом.

Спазм — это болезненная вибрация, которая заставляет организм прибегать к крайней мобилизации всей своей нервной энергии. Эта болезненная вибрация является результатом компульсивно ускоренного ритма социального взаимодействия и эксплуатации нервной энергии. Поскольку семиокапиталистическая валоризация* требует повышения нервной продуктивности, нервная система всё больше подвергается эксплуатации. Спазм является результатом насильственного проникновения капиталистической эксплуатации информационных технологий, которое происходит как в сфере познания, так и в сфере чувствительности и бессознательного. Не только психологическое измерение бессознательного нарушается, но и сама структура нейронной системы подвергается травме, перегрузке и разъединению.

Для человеческого мозга адаптация к новой среде сопряжена с огромными страданиями. Она также вызывает насилие и безумие. Наиболее заметной чертой психопатологии, которая, по моему мнению, является следствием технонейронной мутации, является рост числа самоубийств. Самоубийства распространяются эпидемически как следствие социального стресса, эмоционального обеднения и постоянной агрессии на внимание."


— Franco Berardi
"In the Corpse of Abstraction"

-----
*Валоризация — это увеличение стоимости капитальных активов за счёт применения в производстве труда, создающего стоимость. Немецкий термин «Verwertung» (в частности, Kapitalverwertung) трудно перевести.
-----

#culture #cognition

Непрекращающийся апокалипсис истории

"Действие – это глагол, относящийся к истории. Ангел истории Вальтера Беньямина сталкивается с катастрофическими последствиями человеческих действий. Перед ним возвышаются обломки истории. Но он не может их уменьшить, потому что из рая дует ветер под названием «прогресс», который толкает его вперед. Его широко раскрытые глаза и открытый рот отражают его беспомощность и ужас. Человеческая история – это непрекращающийся апокалипсис. Однако это апокалипсис, свободный от событий. Катастрофичным является бессобытийное продолжение того, что есть сейчас:

Концепция прогресса должна быть основана на идее катастрофы. Вещи в «status quo» и есть катастрофа. Это не вечная возможность, а то, что дано в каждом конкретном случае... Ад – это не то, что нас ждёт, но эта жизнь здесь и сейчас.

Катастрофическим является не вторжение неожиданного события, а непрерывность «снова и снова», постоянное повторение одного и того же. Даже самое новое оказывается снова тем же самым: «Скорее, именно в самом новом лицо мира никогда не меняется, это новое остаётся во всех отношениях тем же самым. – В этом и заключается вечность Ада». Поэтому спасти нас могло бы только радикальное прерывание настоящего. Только ангел бездействия мог бы остановить человеческое действие, которое неизбежно становится апокалиптическим."


— Byung-Chul Khan
"Vita Contemplativa"

Art: Pawel Kuczynski

#philosophy

Понедельничный прошлонедельник
(03/11 — 16/11)

1. Дающий должен быть благодарен (101 история дзен)

2. Remember, remember, the fifth of November (Паркинсон)

3. Общественное мнение (Бернейс)

4. Что такое пропаганда (Эллюль)

5. Психологическая кристаллизация (Эллюль), (1), (2), (3)

6. Ярче тысячи солнц: Тринити (1)

7. Ярче тысячи солнц: Космический ужас (2)

8. Ярче тысячи солнц: Триединый бог (3)

9. Ярче тысячи солнц: Огонь и сера, прах и пепел (4)

10. Автоматон и спазм (Берарди)

11. Непрекращающийся апокалипсис истории (Эллюль/Хан)
-----

𓂀
• Rob Zombie - More Human Than Human (Big Black Delta Remix)
• Infected Mushroom - Converting Vegetarians [Full Album]
• ТНМК - Українська мрія
• Now I am Become Death, the Destroyer of Worlds
• Suicide Commando - Destroyer Of Worlds
• Lustmord - Heresy (1990)
• Anna Lee Mahoney, Miss Atomic Bomb (1957)
• Suicide Commando - Kill All Humanity
• Nuke-rebuke: writers & artists against nuclear energy & weapons (1984)
• AmenRa - Razoreater
-----

Сбор на медицину (as usual) для Спартана, Хартии, и 92ой ОШБ.

Осталось недовыпить кофе на 58 995 грн.

Благодарю вас.
-----

Art: Micah Ulrich

#monday

Четыре вопроса Тинбергена

Один из отцов-основателей этологии, Нико Тинберген, указал, что в биологии (изначально это касалось изучаемого им поведения животных) возникают четыре принципиально разных типа проблем, которые он перечислил как «значение для выживания», «онтогенез», «эволюция» и «причинность/каузация». Их можно выразить в виде четырёх вопросов о любом признаке организма:

1. Для чего он нужен?

2. Как он развивался в течение жизни индивидуума?

3. Как он эволюционировал на протяжении истории вида?

4. Как он работает?

Эти четыре вопроса широко применимы к любой характеристике живых (и даже некоторых неживых) систем.
-----

Зачем, к примеру, животным зрение?

• Первоочевидное — чтобы находить пищу и избегать опасности (функция/адаптация).

В биологи есть ещё три объяснения:

• Зрение обусловлено определенной серией эволюционных шагов (филогенез, происходит от древнегреческих слов φῦλον (phûlon), означающего «раса, родословная», и γένεσις (génesis), означающего «происхождение, источник»).

• Механика глаза (механизм/причинность)

• Процесс развития индивидуума (онтогенез, древнегреческое ὄντος (ontos), «бытие», «существо» + génesis).
-----

Уровень механизма исследует непосредственные причины поведения; это физиологические процессы (например, нервные, мышечные и гормональные), которые позволяют животному выражать поведение. Эти физиологические процессы часто вызываются внешними стимулами и контекстами, такими как социальные и экологические сигналы.

Уровень развития исследует онтогенетические изменения, которые вызывают поведение; это часто те же (физиологические) процессы, что и на уровне механизмов, но на более ранней стадии жизни индивидуума, закладывающие архитектуру (нервную или иную) для поддержки более позднего поведения.

Уровень эволюционной истории исследует траекторию поведения на протяжении многих поколений и то, как это поведение изменилось или сохранилось на протяжении филогенетической линии.

Уровень функции исследует последствия поведения для приспособленности, эти последствия в первую очередь «видимы» эволюцией, когда они способствуют различиям в выживании или репродуктивном успехе.
-----

На примере птичьего пения:

(A) Механизм. Имеется хорошее понимание механизмов, лежащих в основе обучения и производства птичьего пения, центральным элементом которых является «система пения», хорошо изученная нейронная схема ядер мозга и их проекций в мозге певчих птиц.

(B) Функция / текущая полезность / адаптивная значимость. Птицы поют в первую очередь для того, чтобы рекламировать свои качества, отпугивать соперников и привлекать партнёров.

(C) Развитие. Экспериментальные исследования, такие как выращивание птенцов в неволе в изоляции от взрослых особей, показали, что певчие птицы обычно учатся петь в раннем возрасте. Песня изучается в течение чувствительного периода, когда птицы предрасположены к изучению песен сородичей. На изображении показаны сонограммы типичной песни дикого зяблика и песни зяблика, выращенного в изоляции.

(D) Эволюция. Сравнительный анализ показал, что особенности песен варьируются в зависимости от филогенетической линии, например, щелчки в песнях иволг. Задокументировано, как песни многих современных популяций певчих птиц меняются в процессе культурной эволюции, в котором элементы песен передаются по-разному.


• Tinbergen's four questions: an appreciation and an update
• Tinbergen's four questions, organized: A response to Bateson and Laland

#biology #evolution

Сова Минервы

"Философия как мысль о мире появляется лишь тогда, когда реальность закончила свой процесс образования и завершила себя. Таким образом история подтверждает, что лишь в пору зрелости реальности идеальное выступает наряду с реальным, постигает мир в его сущности, и выстраивает его в интеллектуальное царство. Когда философия начинает рисовать серым по серому, некоторая форма жизни стареет, и серым её не омолодить, а только лишь понять. Сова Минервы начинает свой полёт лишь с наступлением сумерек."


— Georg Wilhelm Friedrich Hegel
"Philosophy of Right" (1820)

Art: Adam Wachtel

#philosophy